Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DEN SYDINDISKA STVA-TEOLOGIEN
369
kallas Pralayakalar, lägre gudar. Människor, djur och
växter äro Sakalar, fängslade med alla 3 bojorna, Anava-,
Karma- och Mäyämala.
Till själens väsen hör att assimilera sig med andra
substanser, hvarvid hon antager dessas natur, liksom
kristallen i mörker genomtränges af mörker och i ljus af ljus
samt antar mörkrets och ljusets natur. Själf formlös söker
själen en boning i något slags form, och är inom hvarje
sådan form allestädes närvarande. Bor hon i en
människokropp, är hon där allestädesnärvarande, bor hon (efter
förlossningen) i Gud, är hon allestädesnärvarande i Gud. —
Själen är vidare intelligens, Cit fastän i motsats till §i\7&
endast i inskränkt bemärkelse. Hon vet blott genom
undervisning och med hjälp af kunskapsorgan. Hon behöfver
äfven objekt för sitt vetande. Och liksom ögat ingenting
kan uppfatta utan ljus, behöfver hon dessutom för att kunna
göra bruk af sin kunskapsförmåga en kunskapssol, som
upplyser objekten. Hon har denna uti 9iyas 9a^^» som
är fullkomlig Cit och är närvarande i själen. Hon har
också de öfriga förutsättningarna för kunskaps vinnande —
men ändå se vi själen utan sann kunskap. Hon är lik
nattugglan om dagen, som icke ser, fastän hon har ögon
och fastän solen lyser. Ugglans ögon äro nämligen
öfverdragna med en hinna, som ej släpper igenom solljuset.
Hinnan öfver själen är Anavamala, som från evighet existerar
i förbindelse med själen. Någon kunskap kan själen
möjligen vinna trots hinnan, liksom nattugglan ej heller är
absolut blind i solljuset, men verklig kunskap vinnes först, när
Anavamala blifvit fullkomligt aflägsnad, så att själens
kunskapsförmåga i kunskapssolens ljus kan göra sig obehindradt
gällande. — Till själens väsen hör slutligen äfven förmåga
att vilja (eller önska) samt handlingsförmåga, men äfven
dessa i samma afseende begränsade som kunskapsförmågan.
Vi ha redan sett, att två så olika storheter som Qlva,
och Mala tänkas samtidigt stå i Advaita-förbindelse med
själen. Möjligheten häraf från själens sida förklaras genom
hänvisning till hennes Satasat-väsen. Själen kan ej stå
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
