Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
HVAD ÄR SANNINGEN OM JESUS KRISTUS? 93
när sonen blef människa, kom han under den för människor
gällande begränsningen af tid och rum. Här yppar sig en
dubbel svårighet. Antingen har den andre personen i
gudomen, under sin vandring i köttet på jorden, tillika i
gudomligt majestät, alltså skilld från kött, genomträngt
universum; eller ock har, såsom Luther själf tänkte sig saken,
den mänskliga naturen deltagit i den gudomliga allmakten
och allvetenheten. Men i bådadera fallet förstöres
människoblifvandets tanke. Den tredje svårigheten framträder
vid en reflektion på hvad den andre personen i gudomen är
efter människoblifvandet. Det är ortodox lära, att Guds
son efter sitt lif på jorden i upphöjelsen bibehåller den
mänskliga naturen. Men om så är, kan skillnaden mellan honom
å ena sidan och Fadern och Anden å den andra betraktas
endast såsom en olikhet beträffande de tre personernas
inbördes relationer till hvarandra? Om detta måste besvaras
nekande, så är enheten mellan de tre personerna efter den
andra personens människoblifvande upphäfd.
Men den gamla kristologien strider ej blott mot sundt
förnuft utan ock mot Nya Testamentets åskådning.
Prof. Loofs inskränker sig — för att visa detta — till
några afgörande hufvudpunkter. Till en början gör han
gällande — om med rätt eller orätt må här lämnas därhän
— att Jesus i Nya Testamentet aldrig kallas Guds son
såsom pre-existerande, utan endast som den i historien
uppträdande och verkande. Och beteckningen "Guds son" är
gifven antingen med hänsyn därtill, att han är aflad af den
helige ande (Luk. 1: 35), eller att han uppfylldes af anden
vid dopet (Mark. 1: 11), eller ock med hänsyn därtill att
han stod i ett enastående förhållande till Gud (Matt. 11:27)
o. s. v. Äfven andra uttryck af liknande innebörd taga,
säger Loofs, hänsyn till den historiska Jesus, såsom
"förstfödd före allt skapadt" (Kol. 1: 15) — hvilket endast
betyder, att han var före och öfver alla skapade varelser (jfr
Ps. 89: 28 enligt Septuaginta) — och "den enfödde sonen"
(Joh. 1: 18), som endast betyder att han är ensam, unik.
Denna uppfattning af beteckningen "Guds son" är ingalunda
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
