Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
94 E. STAYE
en modern uppfattning; ty den hade en förespråkare i
Marcellus af Ancyra i 4:e årh. och ännu tidigare i Clemens
l:sta bref (omkr. 95) och Ignatianska brefven (omkr. 110).
Vidare påpekar Loofs, att treenighetsläran, sådan den
formulerats i de gamla symbola och den ortodoxa
kristolo-gien, är främmande för Nya Testamentets åskådning. Nya
Testamentet talar visserligen om att Gud var "i Kristus" och
om att Anden är i de enskilda kristna och i hela
församlingen. Att Gud fader uppenbarar sig i Sonen och Anden, är
också nytestamentlig åskådning. Men Fadern är enligt denna
åskådning den ende Guden och Kristus är icke identisk med
eller ens likställd med honom. Detta framgår af den
apostoliska hälsningen: "Nåd vare med eder och frid ifrån Gud,
vår fader; och Herren Jesus Kristus" (Rom. 1: 7), eller af
det Johanneiska ordet: "Detta är evigt lif, att de känna
dig, den ende sanne Guden, och den du har sändt, Jesus
Kristus" (Joh. 17: 3), eller af den apostoliska välsignelsen:
"Herrens, Jesu Kristi, nåd och Guds kärlek och den helige
Andes delaktighet vare med eder alla" (2 Kor. 13: 13).
Aposteln talar här icke om tre personer i den ende Guden,
utan om den ende Gudens kärlek och i förbindelse därmed
om Jesu Kristi nåd och Andens delaktighet.
Ännu tydligare visar sig skillnaden mellan den gamla
läran om Jesus såsom den 2:a personen i gudomen och
Nya Testamentet, om man tager i betraktande hvad Jesus
säger om Gud och sitt förhållande till honom, t. ex. hans
ord till Maria från Magdala: "Jag far upp till min fader
och eder fader, till min Gud och eder Gud" (Joh. 20: 17);
eller hvad som säges om honom såsom den historiske
Kristus, t. ex.: "Och Jesus växte upp och växte till i viset
och nåd inför Gud och människor" (Luk. 2: 52).
Till sist påpekar Loofs, att Jesus också efter
upphöjelsen framträder i en sådan organisk förbindelse med
mänskligheten eller sin församling, att den ortodoxa kristologien
där icke får någon plats. Por Paulus är han "den
förstfödde bland många bröder" och de på honom troende äro
bestämda att blifva hans (Guds sons) "afbilder" och hans
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
