Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
HVAD ÄR SANNINGEN OM JESUS KRISTUS? 95
"medarfvingar" (Rom. 8: 29, 17). Enligt Johannes säger
Jesus, att hans lärjungar "icke äro af världen, likasom icke
heller jag är af världen", och han beder Fadern, att de må
få vara där han är och se den härlighet som Fadern gifvit
honom, att "de alla må vara ett, och att, såsom du, Fader,
är i mig och jag är i dig, också de må vara i oss" etc.
(Joh. 17: 21 ff.). I Uppenbarelseboken säger den upphöjde
Kristus: "Den som vinner seger, honom skall jag låta sitta
med mig på min tron, likasom jag själf har vunnit seger
och satt mig med min fader på hans tron" (Upp. 3: 21).
Lika tydligt som t. ex. Panlus vet, att det råder en
väsensskillnad mellan Jesus och de på honom troende, att
han är Herren, inför hvilken alla knän skola böja sig, lika
tydligt är det ock, att Jesus är den förstfödde bland många
bröder i en långt djupare betydelse än den ortodoxa
kristo-logien tänkte sig saken.
Den ortodoxa kristologien, som sålunda icke gör
rättvisa vare sig åt förnuftet eller Nya Testamentet, har —
det är den nästföljande punkten i Loofs bevisföring —
uppstått under inflytande af den grekiska filosofien. På detta
område är förf. specialist och hans framställning af stort
intresse. Han går ut därifrån, att beteckningen Ordet (Xdyog)
Joh. 1: 1 ff. icke har samma betydelse som t. ex. hos Filo,
hvilken använder det som beteckningen på ett högre
mellan-väsen eller en högre kraft, utan helt enkelt betyder ord, och
att uttrycket: "Ordet vardt kött" (v. 14) innebär, att Guds
tankar eller ord tagit kroppslig gestalt i Jesus såsom hos
ingen annan; på samma sätt som Upp. 19: 11 ff. kallar icke
den pre-existerande utan den återkommande Jesus Kristus
för "Guds ord". Denna uppfattning hyllas ännu af Ignatius
(110). Om denna uppfattning af det johanneiska uttrycket
är riktig, må här lämnas därhän.
Det var först apologeterna i det 2:a årh., som förenade
sin tids logos-tanke med sin uppfattning af kristendomen;
dock var Logos och Gud för dem två skilda väsen, och den
förra betraktades af dem icke såsom evig, utan såsom född
eller skapad af Gud. Den största teologen i den gamla gre-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
