Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
128 W. RUDIN
betraktas såsom ett slags köpesumma, som skulle erläggas
åt någon, vare sig åt Gud eller djäfvulen, något hvarom man
stred i forna dagar.
Jesu seger innebär vidare ett upphäfvande af den
upplösning i människolifvet i det hela, som synden åstadkommit
och som fulländar sig i den lekamliga döden. Jesus har
fullkomligt öfvervunnit dödens makt (2 Timot. 1: 10).
Men framför allt gäller det nu att förstå betydelsen af
Jesu seger i dess förhållande till Gud, eller till den söndring,
som synden åstadkommit i människans ställning till Gud.
Och härvid ingår nu E. på behandling af frågan om "Guds
vrede". Denna vrede, ofta omtalad i Skriften, är den
fullaste realitet, är yttringen af Guds kärleks nödvändiga
reaktion mot synden, men just såsom sådan "ett bevis för att
Gud älskar de syndiga människorna till deras sanna väsen
och åsyftar deras verkliga välfärd". Guds vrede har
till sitt föremål både synden och den syndande personen,
"så långt nämligen denna gjort sig till ett med sin synd".
Vredens yttringar äro allt det inre och yttre lidande, som
följer synden åt, icke minst "människornas prisgifvande åt
syndens egen makt att fortsätta sig själf, ända till den
yttersta mognad". Världens sedliga fördärf är en yttring af
Guds vrede (Rom. 1: 18 ff.).
"Mot vreden hos Gud svarar hos de syndande skulden."
Den är "skyldigheten att ersätta den skada, som synden
vållat, och återställa den genom synden rubbade ordningen".
Men Kristus har i sin egenskap af medlare "på ett
grundläggande sätt borttagit Guds vrede öfver mänskligheten och
upphäft mänsklighetens syndaskuld, i det han aflägsnat bådas
orsak — synden själf."
Såsom en följd häraf kan nu Gud "bedöma
mänskligheten på annat sätt i hennes sammanhang med Jesus
Kristus än utom detta. Mänskligheten har genom Kristus i
verkligheten en annan karaktär och beskaffenhet än hon
skulle hafva, om Kristus icke tillhört henne eller inom henne
utfört sitt verk. Gud dömer allt efter den verkliga
beskaffenheten." E. jämför härvid det förhållande, som äger rum
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
