Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DEN LITURGISKA UTVECKLINGENS FAKTORER 329
avec nostre Capitaine et Protecteur, nostre Seigneur Jesus
Christ."
Detta är formen för Herrens bön, så som Calvin ansett
lämpligt införa den i den reformerta gudstjänsten. Denna
parafras må ha sitt pedagodiska värde i kateketiskt bruk.
Huruvida den i dylikt avseende kan anses hålla måttet, är
en från liturgisk synpunkt ovidkommande sak. Liturgiskt
sett, är parafrasering av Herrens bön i högmässogudstjänsten
ett skandalon. Och vad som framför allt förtjänar att
konstateras är, att denna Calvins åtgärd att i sitt ritual upptaga
det parafraserade "Fader vår", bestämt pekar på en
förutsättning, som måste ha varit bestämmande för honom, en
förutsättning, som kan uttryckas så: N. T. är icke bindande i
liturgisht avseende. Ty — vi upprepa det — finns det i N.
T. överhuvud något, som kan antagas innehålla en föreskrift
i liturgiskt hänseende, så måste det vara detta Jesu ord:
"När I bedjen, skolen I säga så etc." I enlighet härmed
ha de tre andra stora huvudkyrkorna, vilka gent emot Calvin
företräda en friare ståndpunkt i fråga om den hel. Skrifts
legislativa karaktär, fasthållit vid detta verbala
böneformulär. Calvin åter, som ostridigt har varit ojämförligt mera
bunden av denna legala förutsättning, har emanciperat sig
från denna liturgiska tradition och ersatt Jesu egen
formulering av en bön med sin egen parafras därav. Därav måste
sålunda följa den slutsatsen, att Calvin icke har obetingat
fasthållit principen om den hel. Skrifts normativitet för den
kristna församlingen. Å andra sidan är det lika ostridigt,
att — såsom förut blivit påpekat — denna princip dock varit
av mycket stor betydelse för Calvin.
Härav följer sålunda, att en av förutsättningarna för
Calvins liturgiska nyskapelse varit den reformerta principen
om den hel. Skrifts förbindande karaktär för den kristna
församlingen. Men lika ostridigt följer av det ovan sagda, att
denna princip allenast till en viss grad varit bestämmande
för Calvin, nämligen på liturgiskt område. Nämnda princip
måste sålunda ha korsats eller upphävts av någon annan
faktor. Denna senare måste i sin tur ha varit av starkt ver-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
