Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DET RELIGIONSFILOSOFISKA GRUNDPROBLEMET 19
ningar såtillvida som den föranlett till parallelliserande av
väsensfrågan och den mera underordnade ursprungsfrågan,
vilket måste leda till tautologisk problembehandling. Att
frågan om religionens väsen ingår i den religionsfilosofiska
undersökningen är otvivelaktigt. Däremot synes det mera
ovisst, huruvida frågan om religionens ursprung har någon
plats inom religionsfilosofien, eller om den ej snarare bör
förvisas till religionspsykologien och den primitiva
religionshistorien. Denna fråga kan ej avgöras blott genom
anpassning efter ett traditionellt schema, utan måste bedömas
utifrån dess sammanhang med det religionsfilosofiska
grundproblemet-Gå vi så till frågan om religionens utveckling, kunde man
vara frestad att fråga, av vad anledning detta
religionshistoriska problem drages in i religionsfilosofien. Svaret
ligger emellertid nära till hands. Religionens utveckling
betraktas i religionshistorien och religionsfilosofien under helt
olika aspekt. Emedan religionshistorien, såsom ovan (kap.
1.) uppvisats, är väsentligen värdefri, religionsfilosofien åter
kritiskt värderande, så är ock det utvecklingsbegrepp, som
i vardera fallet lägges till grund, av väsentligen olika
betydelse. Religionshistoriens utvecklingsbegrepp är
värdeindifferent1, d. v. s. därmed uttalas icke något värdeomdöme
över de framställda historiska religionsformerna; för
religionshistorien såsom sådan utsöndras framåtskridande- och
framstegstanken ur utvecklingsbegreppet, och detta fattas
uteslutande i betydelsen av historiskt vardande. För det
religionsfilosofiska utvecklingsbegreppet är däremot
framstegstanken av grundläggande betydelse. För att bringa
den antydda differensen på ett kort uttryck kunna vi säga,
att religionshistorien gör bruk av ett rent historiskt,
religionsfilosofien däremot av ett evolutionistiskt
utvecklingsbegrepp, vars egendomlighet består däri, att varje nytt
stadium tillika tankes förverkliga ett högre värde i förhål-
1 Den enda värderelation, religionshistorien upprättar, är att den
sätter de historiskt behandlade företeelserna i förhållande till det
allmänna religiösa grundvärdet, för att så vinna en urvalsprincip.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
