Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DET KELIGIONSFILOSOFISKA GRUNDPROBLEMET 21
förutsättningar, och själv, om det införes i religionsfilosofien,
blir en metafysisk förutsättning för denna.
Såom religionsfilosofiens båda centralproblem återstå alltså
frågorna om religionens väsen och sanning. Men även med
avseende på dessa framträder tydligt den principlöshet, som
är en följd av att de behandlas såsom genom traditionen
givna problem.
Vid behandlingen av väsens frågan visar sig denna
principlöshet i vacklandet mellan tvenne metoder, den
religionshistoriska och den psykologiska. Såsom representanter för den
uppfattning, som söker religionens väsen med användande
av religionshistorisk metod kunna nämnas J. Kaftan, O.
Pfleideree, Wilh. Bousset1. Enligt denna uppfattning är
religionens väsen lika med det i alla religionsformer
gemensamma, och vinnes därigenom, att man ur
religionshistorien utabstraherar det lika och gemensamma med
bortseende från individuella skiljaktigheter. Två enkla
reflexioner ådagalägga, att denna metod dock icke för till målet.
Först visar det sig nämligen svårt att angiva, vari detta
gemensamma skulle bestå, emedan efter fullbordad
abstraktionsprocess intet, eller i bästa fall ett dimmigt något kvarstår, som i
sin obestämda allmänhet ej kan benämnas religion, än mindre
religionens väsen. Härtill kommer för det andra, att
religionens väsen snarare kommer till uttryck i det allra mest
individuella, i det som skiljer en religion ifrån de övriga;
eller för att använda ett uttryck lånat från Eucken —
religionens väsen kommer till uttryck snarare i den
"karakteristiska" än i den "universella" religionen. Båda dessa
reflexioner leda osökt öfver till den religionspsykologiska
metoden. Om det nämligen skall finnas något gemensamt
i allt vad religion heter, men om detta å andra sidan icke
skall vara något abstrakt allmänt och konturlöst, så synes
enda utvägen vara att söka detta gemensamma i en
gemensam psykologisk inställning. I denna riktning rör sig mer
1 J. Kaftan: Das Wesen der christlichen Religion, 2 Aufl. 1888;
0. Pfleiderer: Religionsphilosophie auf geschichtlicher Gundlage;
W. Bousset: Das Wesen der Religion 1903, övers. 1904.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
