Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
30 ANDERS NYGREN
för uppgiften att söka ett specifikt religiöst apriori är
missvisande, huru mycket än detta språkbruk fått insteg. Att
undersökningen är analog med den kunskapsteoretiska och
på religionen vill anlägga samma synpunkt, som
kunskapsteorien anlägger på den teoretiska kunskapen, är ännu icke
någon tillräcklig grund att beteckna den religionsfilosofiska
undersökningen såsom kunskapsteoretisk. I så fall skulle
man konsekvent också vara förpliktad att tala om
sedlighetens kunskapsteori och konstens kunskapsteori, då även
sedligheten och konsten av filosofien behandlas under
analoga synpunkter. Härmed förvränges det enkla förhållandet,
att filosofien konfronterar den på vart och ett av dessa
områden med erfarenhetsanspråk uppträdande upplevelsen med
frågan om grunden för detta anspråks giltighet. Benämnes
nu denna universella filosofiska metod kunskapsteori, så
betyder detta, att den teoretiska erfarenheten på ett
oberättigat sätt skjutes i förgrunden.
5. Men detta hos Tkoeltsch tydligen oavsiktliga och
omedvetna proklamerande av det teoretiska förnuftets
primat hamnar sig genom att sätta en viss rationaliserande
prägel på hela undersökningen. Även om Troeltsch ofta
och med eftertryck framhåller det religiösa aprioris
ateore-tiska karaktär och därmed söker undgå förebråelsen för
rationalisering av religionen, så framträder dock denna
tendens tydligt på andra ställen. Så t. ex. när han förklarar
såsom religionsfilosofiens uppgift att företaga en "rationell
reduktion av religionens psykologiska fakta på i densamma
rådande allmänna medvetenhetslagar" och anser som det
ideala, om denna rationella reduktion kunde absolut
genomföras.1 Orsaken till att reduktionen blott tillnärmelsevis
kan ske finner han dels däri att vi på många punkter ännu
ej kunna genomskåda den rationella begrundningen, dels
däri att man överallt har att räkna med det irrationella
såsom sken och förirrelse, som över allt häftar vid det
rationella, utan att dock kunna förklaras därifrån.
Härmed är det icke-förnuftsmässigt-konstruerbara i religionen,
1 O. a. a,, sid. 32.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
