Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
34 ANDERS NYGREN
kritiska religionsfilosofien som blott frågar efter det religiösa
värdets rätt överhuvud, men som måste bekänna, att det
faller utom dess kompetens att fälla avgörande i enskilda
trosfrågor. Så mycket är härigenom i varje fall klart, att
det värde, som Teoeltsch tillmäter religionsfilosofien till stor
del beror därpå, att han hos den hoppas finna ett kriterium
för avgörandet mellan de stridiga religiösa uppfattningarna;
kan den ej tillhandahålla honom en sådan måttstock, är den
"ein ergebnisloses Ding". Är det icke resultat nog, om
religionsfilosofien kan uppvisa det religiösa värdet såsom
legitimt och uppvisa att den religiösa upplevelsen är en
fullgiltig erfarenhet? Är det icke resultat nog, om den genom
sin undersökning kan inordna det religiösa apriori i
apriori-systemet såsom det även för övriga apriori till grund
liggande? Att Teoeltsch kan förneka dessa frågor, visar att
det för honom mindre kommer an på lösandet av den
kritiska religionsfilosofiens grundproblem än att för andra
problem draga nytta av dess lösning. Att hans religionsfilosofi,
trots det från begynnelsen kritiska utseendet dock är mer
i släkt med den metafysiska religionsfilosofien, och alltså ej
med rätta gör anspråk på att vara " den rätt förstådda och
rätt fullföljda Kantiska läran", framgår också tydligt därav,
att den icke blott vill kritiskt förstå religionen, utan också
skall bidraga till religionens fortbildning; vi behöva blott
peka på de ovan citerade orden: "das tötet allen Kampf
und alle Arbeit an der Religion, ohne die es auch hier keine
Wahrheit gibt", eller: "von hier aus allein lassen sich die
Hervorbringungen des wildwachsenden psychischen Lebens
kritisch regulieren".
7. Teoeltschs intresse vid att söka ett religiöst apriori
vinner till stor del sin förklaring i hans mening, att det ock
kan tjäna såsom kritisk måttstock för bedömande av de
olika religionsformernas och trosföreställningarnas värde.
Att detta intresse icke har hemortsrätt inom den kritiska
religionsfilosofien, utan såsom försök till inblandning i
religionsbildningsprocessen bär den metafysiska
religionsfilosofiens släktdrag, har ovan påvisats. Men nu återstår frågan,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
