Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DET KELIGIONSFILOSOFISKA GEUNDPROBLEMET 35
om det religiösa apriori överhuvud är användbart såsom
sådan måttstock, eller om det icke fastmer, för att bliva
användbart härtill måste genomgå en sådan omformning, att
det förlorar sin ursprungliga prägel såsom ett huvudbegrepp
inom den kritiska religionsfilosofien. Liksom
aprioribegrep-pet hos Troeltsch i allmänhet är behäftat med stor
oklarhet, så att en av Troeltschs trognaste vapendragare, H.
Süskind måste medgiva, att ännu ingen på grund av
hittills givna antydningar rätt kan avgöra, vad Troeltsch
närmare tänker under detta begrepp, så är det särskilt en fråga,
som vållat hans kritiker stora svårigheter, den nämligen,
huruvida Troeltsch fattar det religiösa apriori såsom en
blott form eller som en innehållsligt bestämd storhet. Till
förmån för båda de motsatta uppfattningarna kunde anföras
yttranden ur Troeltschs skrifter, och det synes omöjligt
att avgöra, vilka av dessa yttranden som skola anses äga
vitsord framför de andra. Vi kunna här bespara oss mödan
att anföra dessa varandra motstridande förklaringar och
avväga dem mot varandra, då vi i det redan anförda äga
tillräckligt material både för att inse, att denna tvetydighet
måste inställa sig och grunden till att den ej blir övervunnen.
Troeltsch ser sig här ställd inför följande dilemma:
Antingen skall det religiösa apriori användas som kritisk
värdemåttstock, men därmed blir det på samma gång odugligt till
sitt urspungliga ändamål, att garantera det religiösa värdets
rätt överhuvud. Eller ock fasthåller man vid denna dess
ursprungliga kritiska uppgift, men i så fall är det också
oanvändbart som värdemåttstock. Det är nämligen svårt att inse, huru
ett formellt apriori — och om något annat kan ju icke inom
den kritiska filosofien vara tal — kan tjäna som måttstock för
bedömandet av skilda religiösa innehåll. Det är lika omöjligt,
som om man medelst kausallagen, vilken såsom sådan blott
säger, att varje verkan måste hava sin (naturliga) orsak,
ville avgöra, vad som i ett givet fall är den faktiska
orsaken. Vill man, trots allt, använda det religiösa apriori
såsom värdemåttstock, så blir detta möjligt endast om man
förvandlar det själv till en innehållslig storhet. Mellan dessa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
