Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
242
T. ANDRÆ
följt, kunna ju på ett eller annat sätt ha lärt av den antike
filosofen. Men givetvis kan inkastet också vara ’Abdallahs
egendom; motsägelsen har ju då och då, om än ingalunda så ofta
som man skulle kunna tro1, observerats av kristna exegeter.
’Abdallahs kritiska metod skiljer sig f. ö. mycket oför-
delaktigt från Ibn Razm. Hans citat — tydligen hämtade
ur minnet — äro i regel mer än lovligt fria och hans sätt att
handskas med den bibliska berättelsens fakta synnerligen
vårdslöst. Kunna dessa oegentligheter i en del fall (så t. ex.
då dämonutdrivningen i Mark. 1 förlägges till Jerusalem (23)
eller då Paulus sändes till Damaskus av "Roms konungar",
(18) förklaras genom okunnighet och minnesfel hos den gamle
mannen (’Abdallah skriver år 823/1420, sannolikt vid omkr.
70 års ålder), så är det i andra fall ostridigt, att han icke
dragit sig för att förfalska den evangeliska berättelsen för
att få fram den önskade meningen. Så återges den besattes
ord (Mark. 1: 24) på följande sätt: "Jag vet vem du är: en pro-
fet och Allahs ruhu. Jesus kallas nämligen i koranen ruh Allah.
Löftet om parakleten får följande form: "De fyra evangelierna
äro ense om att Jesus sagt till sina lärjungar, då han upptogs
till himlen: Se jag går bort till min Fader och eder Fader,
min Gud och eder Gud. Och jag förkunnar för eder det
glada budskapet om en profet vid namn Parakleten, som
skall komma efter mig" (59). Ett annat inkast, som vill
bevisa, att Jesus ej kunde vara Gud, kan tillika få gälla
som exempel på arten av författarens teologiska bildning och
smak: " Det första evangeliet säger, att Kristus klippte nag-
lar och hår och att hans kropp tillväxte i längd och i bredd.
Var han nu, som de säga, Skaparen, Den Evige, så tillhörde
alltså dessa delar denne. Sedan avskildes de från det hela,
förmultnade och försvunno, så att de ej voro till som delar av
Skaparen. En del av Honom förgicks, en del blev kvar." Alltså
vore Han sammansatt och begränsad, vilket är orimligt (41).
1 Jag har t. v. blott funnit Hilarius: Comment. in Matth., Migne
P. L. IX 1023, Babanus Maurus: Comment. in Gen., P. L. CVII 486,
Druthmar: Expos, in Matth. LXII, P. L. CVI 1414, Theophylactus:
Enarr. in Matth., P. G. CXXIII 349.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
