Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
VÅRT DOPRITUAL OCH DESS OMGESTALTNING
277
Afslutningsaktens moment äro såsom nämndt i stort sett sena.
Den fixerade fadderförmaningen inkommer första gången 1614,
om ock seden att med särskilda ord rikta sig till faddrarna
går långt tillbaka i medeltiden. Och den allmänna förma-
ningen till alla döpta — från 1894 (resp. vid proselytdop 1874)
i gestalten av ett bibelspråk med gloria patri — går endast
tillbaka till 1811 års handbok. Däremot är den avslutande
fridshälsningen ett alltifrån 1541 års handbok till senaste
doppraxis hemmahörande och antagligen från Luthers Tauf-
büchlein 1526 inkommet moment.
De övriga svenska dopritualen — nöddops- och bekräf-
telse-ritualet, proselyt-ritualet och ritualet för vuxnas dop —
äro i jämförelse med barndopsritualet av relativt ringa intresse,
förlöpande som de i huvudsak äro efter barndopsritualets
gång och f. ö» senare införda. De individuella egendomligheter,
som de tidigare av dem vid sitt första framträdande i de
svenska handböckerna äga — nöddopet i 1571 års kyrko-
ordning; det sedermera kvarlevande bekräftelse-ritualet också
därstädes samt proselyt-ritualet 1693 — ha de framför allt
genom 1811 års handboksrevision förlorat. Och riten för
vuxnas dop, given 1917, är från början kalkerad på barn-
dopsritualet. Vid barndopsritualet är det därför, som vi i
vår följande framställning företrädesvis hålla oss även från-
sett att detta är det, som så gott som uteslutande inför all-
mänföreställningen representerar den svenska dopritus.
De drag, som i barndopsritualet närmast falla i ögonen
och framkalla intrycket, att en omgestaltning av detsamma
är önskvärd, skulle vi kunna sammanfatta under övervägande
fyra synpunkter, de samma som alltjämt synas mig vid
rituella föreskrifter vara att beakta: den psykologiska an-
passningen resp. överskådligheten och överhuvud mottag-
barheten, det i ritualet givna kristna tankeinnehållet, för-
hållandet till den äldre traditionen samt den rent språkliga
inklädnaden.
Se vi på den psykologiska anpassningen i ritualet, så lämnar
denna i åtskilliga avseenden mycket att önska, och ej på långt
när tillvaratagas alla de möjligheter till föräldrarnas och
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
