Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ÄR EN TRANSSCENDENTAL DEDUKTION AV RELIGIONEN MÖJLIG? 303
teoretiska med avseende på tillvägagångssätt, ehuru ej med
avseende på objektet, och att den på den religiösa upplevel-
sen anlägger en liknande synpunkt, som kunskapsteorien
anlägger på kunskapen och etiken på sedligheten". Se även
Rel. apr. s. 143, 146 och 149 samt Nygrens framställning i
hans svar på Cullbergs recension (Kristendomen och Vår
Tid, 1922, s. 240). Detta synes tyda på att man genom en
undersökning av religionen själv kan fastställa dess giltighet
och därutifrån besvara frågan om dess aprioriska förutsätt-
ning i full analogi t. ex. med vad som av Kants företagits
i avseende å kunskapen. Deduktionen skulle m. a. o. vad
dess objektiva sida beträffar icke behöva gå utöver religionen
själv till andra former av erfarenhet.
Vidare ser det emellanåt ut, som om Nygren menade, att
utgångspunkten vore att taga i de konkret bestämda erfa-
renhetsformerna eller i dessa såsom faktiskt föreliggande,
framför allt då i religionen, på detta sätt fattad. Så då
han Rel. apr. s. 154 talar om att den transscendentala upp-
fattningen " stannar vid den faktiskt givna religiösa erfaren-
heten, vilken den underkastar transscendental analys med
hänsyn till det i den innehållna giltighetsmomentet". Här
synes det både vara så, att religionen göres till utgångspunkt
för den transscendentala analysen och att denna utgångs-
punkt bildas av religionen såsom faktiskt föreliggande, såsom
en viss konkret bestämd religion. På samma sätt s. 162,
där utgångspunkten betecknas såsom "religionens psykolo-
gisk — historiska verklighet", samt s. 169 f. och s. 190.
Jfr även Kr. o. V. T. s. 230.
Emellertid är att märka, att vad Nygren med dylika och
andra ställen egentligen avser att framhålla, det är, att den
faktiskt föreliggande religionen framträder med anspråk på
giltighet, och att man därför tvingas att upptaga detta an-
språk till prövning och därvid naturligtvis har att utgå från
det faktum, som föreligger. Men vid hävdandet av detta
anspråk har man i enlighet med vad som senare av förf.
utföres att gå vägen över de andra erfarenhetsformerna,
ehuru naturligtvis också, som vi strax skola se, en analys
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
