Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ÄR EN TRANSSCENDENTAL DEDUKTION AV RELIGIONEN MÖJLIG? 309
kan man invända, alltid fråga om ett visst slag av giltighet,
ifall man nu vill använda detta uttryck: i den transscen-
dentala deduktionen av kategorierna kunskapens giltighet,
i etiken börats — vi se här alldeles bort ifrån, om dessa
olika slag av giltighet ha något gemensamt eller ej, därom
mer sedan.
Den otvungna övergången hos Nygren till denna förenk-
ling av Kants problemställning sammanhänger i viss mån
med att Nygren alldeles icke ser, att frågan efter kunska-
pens giltighet har en alldeles särskild mening hos Kant, det
är hos denne fråga om hur kunskap om objekt är möjlig.
För Nygren gäller den transscendentala frågeställningen blott
erfarenhetens allmängiltighet och nödvändighet, vilket för
honom är ett med dess objektivitet, och detta problem åter
är helt och hållet medvetandesimmanent, har intet som helst
att skaffa med objektens realitet (se t. ex. Rel. apr., s. 231).
Nygrens uppfattning är riktig såtillvida som det ju alls icke
i den kritiska frågeställningen är fråga om att uppvisa reali-
teten av något som helst objekt. Men oriktig är den, såvida
den helt och hållet från nämnda frågeställning utskiljer frå-
gan om hur kunskap om objekt är möjlig. Först och främst
är det av Kant genomgående förutsatta tinget i sig just det
objekt, som det egentligen gäller att nå kunskap om, låt
vara att det sedan visar sig omöjligt att nå en dylik kun-
skap — om tinget självt i dess ursprungliga bestämdhet.
Svårigheten hos Kant kan sägas bestå just i frågan: hur är
kunskap om något från subjektet different möjlig? Ty ett
subjekt är ock i kunskapen förutsatt. Man kan icke förstå
Kant, om man förbiser, att han utgår från denna motsats i
kunskapen: subjekt mot objekt, kunskapsförmåga mot ting
i sig. Tinget i sig är just detta mot kunskapssubjektet stå-
ende objekt, varom det egentligen gäller att nå kunskap.
Nu är i och med den transscendentala ästetiken av Kant
uppvisat, att objekt eller åtminstone objektiva bestämdheter
äro oss givna, låt vara i sinnlighetens, d. v. s. subjektets
passiva former, men dock objekt. Och därför uppstår det
problemet för Kant, hur subjektet, som också måste vara
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
