Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ÄR EN TRANSSCENDENTAL DEDUKTION AV RELIGIONEN MÖJLIG? 311
apperceptionens enhet. Det är utifrån denna centrala punkt,
som kategorierna få sin nödvändighet och allmängiltighet
såsom begrepp om objekt. De äro former för kunskapsför-
mågans aktiva syntetiska funktion. På den tråden hänger
deduktionen helt och hållet. Att Nygren icke heller tar
hänsyn härtill, icke ens — trots sin principiellt bejakande
position ifråga om medvetandesimmanensens betydelse för
kunskapens objektivitet — omnämner Kants väg över apper-
ceptionens enhet, det må förklaras genom hans intresse av
att framställa deduktionens idé i dess nakenhet, men det är
icke berättigat, försåvitt man nu är angelägen att med sin
framställning anknyta vid Kants egen tanke. För övrigt
torde den spänning mellan subjekt och objekt, som genom-
går Kritik d. r. V. från början till slut, kunna spåras även
på själva deduktionens höjdpunkter, vid själva lösningen av
grundproblemet, Så t. ex. då det i Kritikens första upplaga,
s. 105, talas om "die Einheit welche der Gegenstand noth-
wendig macht" (kursiv, av mig). Uttrycket är ingen lapsus
utan har, såsom Phalén under föreläsningar påvisat, mot-
svarigheter å andra ställen, även i andra upplagan.1 Men
om man nu, som sagt, också vid själva lösningen av pro-
blemet bortser från motsatsen mellan subjekt och objekt och
håller fast vid medvetandesimmanensen hos objektet, så är
i vilket fall som helst den transscendentala frågeställningen,
såsom ovan antytts, betingad av denna motsats. Fråganär
icke blott en logistisk giltighetsfråga utan en fråga efter
hur kunskap om objekt är möjlig. Och därvid har objektets
begrepp hos Kant ännu ej fått en konsekvent medvetandes-
immanent tolkning.
Alltnog, bestämmes den transscendentala deduktionen
inom den teoretiska erfarenhetens område såsom fullkomligt
oberoende av varje fråga efter hur kunskap om objekt, något
från subjektet different, är möjlig, då är det sedan icke så
1 Jfr också Riehls och Hägerströms Kanttolkningar, A. Riehl: Der
philosophische Kriticismus, I, och A. Hägerström: Kants Ethik, den
inledande delen. Marburgerfilosoferna vantolka Kant i flera avseen-
den. Min Kanttolkning ansluter sig närmast till Phaléns.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
