Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ÄR EN TRANSSCENDENTAL DEDUKTION AV RELIGIONEN MÖJLIG? 313
Denna tanke spåras nu hos Nygren redan Rel. apr., s. 215,
där det på tal om den transscendentala deduktionens idé
heter, att vi vad religionen beträffar också "måste söka
ådagalägga, att i religionen föreligger ett moment, utan vars
erkännande det överhuvud ej kan givas någon giltighet eller
erfarenhet i egentlig meningu (kursiver. av mig). Trots det
att det i det föregående egentligen varit fråga om särdeduk-
tionernas idé och icke uttryckligen om annat, begränsas icke
utsagon om deduktionen av religionens giltighet till den reli-
giösa erfarenheten överhuvud. Samma tvetydiga tankegång
återkommer s. 229 och s. 233 (1 perioden). Analogien med
de övriga deduktionerna (jfr. s. 229) borde bjuda blott en
deduktion av religionens grundkategori såsom den aprioriska
förutsättningen för religiös erfarenhet överhuvud, tyckerman.
Ty det kan väl ändå här icke vara förf:s mening, att varje
särdeduktion bygger på erfarenheten överhuvud i sträng
mening? I så fall får ju heller den religiösa giltighetens
deduktion alls ingen från övriga deduktioner avvikande inne-
börd. Men det vill ju förf. just övergå till att visa — efter
det anförda. Och det framställes där som något nytt. —
Om både Kant och Nygren utgå från erfarenheten såsom
sådan i sträng mening, från det däri innehållna giltighetsmo-
mentet, kan man icke heller förstå, att deduktionen för till olika
resultat i de olika fallen. Det skulle i så fall bero på att
någondera av de båda filosoferna icke strikt tillämpat sin
metod.
Om man nu emellertid, vad de hittills anförda ställena
angår, kan invända, att det icke är fråga om all erfarenhet
eller om erfarenhetens begrepp i sträng mening utan blott
om den religiösa, så är denna invändning icke längre möjlig,
då det efter det att den nya deduktionsidén är införd heter,
att den transscendentala deduktionen genomföres "i hela dess
ursprungliga stränghet" genom att man påvisar "icke blott
att ingen religiös erfarenhet är möjlig, utan fastmer att över-
huvud ingen erfarenhet är möjlig utan den religiösa grund-
kategorien, eller att det icke gives någon giltighet annat
än på religiös grund" (Rel. apr., s. 236). Och detta skiljes
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
