Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
314
EINAR TEGEN
vidare icke från en deduktion av religionen, som bygger på
de utomreligiösa erfarenhetsformerna.
Förhållandet ifråga framträder kanske än skarpare i Kr.
o. V. T., där det s. 223 heter, att om den transscendentala
metoden skall * användas även på religionens område, så
innebär detta, att vi på analogt sätt" (kursiv, av mig, jfr
den föregående meningen hos Nygren) " måste uppvisa, att
en religiös grundkategori ligger till grund för allt vad er-
farenhet heter, så att ingen erfarenhet vore möjlig* utan
denna. Och strax efter sägs, att det "till den transscenden-
tala bevisföringens natur hör, att man ej kan inskränka be-
traktelsen blott till den religiösa grundkategorien och den
av denna betingade religiösa erfarenheten". Fastmer gäller
det att betrakta denna kategori såsom förutsättning "för
även den utomreligiösa erfarenheten". På samma sätt
a. st. s. 234 (2 per.), förut citerad såsom exempel på oklar-
heten beträffande skillnaden mellan erfarenhet och utomre-
ligiös erfarenhet. Se också "Det religionsfilosofiska grund-
problemet", Bibelforskaren 1921, s. 96.
Genom de anförda ställena måste anses ådagalagt, att
Nygren dels icke tillräckligt skarpt skiljer erfarenhetens
begrepp från den utomreligiösa erfarenheten, dels också för-
växlar erfarenhetens begrepp eller erfarenheten såsom sådan
med erfarenheten överhuvud såsom teoretiskt begrepp, såsom
kunskap (se i sistnämnda avseende särskilt Kr. o. V. T., s.
223, och Bibelf., s. 96). Den sistnämnda förväxlingen får
väl anses förklara, att just gången över erfarenhetens be-
grepp (eller över kulturformernas giltighet) anses såsom den
transscendentala metoden par préférence.
Emellerid, ingen kan hindra förf. från att hävda den me-
ningen, att detta nu är den egentliga transscendentala me-
toden. Ingen kan heller hindra honom från att vid tillämp-
ningen av denna metod fatta erfarenhetens begrepp på ett
annat sätt än Kant, i enlighet med en senare filosofis mer
logistiska intentioner. Han måste blott finna sig i att man
underkastar det begrepp om erfarenhet, från vilket han själv
utgår, kritik. Detta åter kommer på ett ut med att det
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
