Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ÄR EN TRANSSCENDENTAL DEDUKTION AV RELIGIONEN MÖJLIG? 315
giltighetsbegrepp, han använder, upptas till undersöknng. Ty
erfarenhet i sträng mening är enligt Nygren giltig erfaren-
het. Skall därför erfarenhetsbegreppet ha någon mening,
så fordras, att det däri givna giltighetsbegreppet har en god
och entydig innebörd. Därmed står och faller deduktionen.
Jag återkommer till den saken vid prövningen av den ut-
förda deduktionen.
Vad slutligen angår det aprioribegrepp,som Nygren använder
sig av, så har jag redan antytt, att det icke till alla delar
sammanfaller med Kants. Det aprioriska är även enligt
Nygren allmängiltigt och nödvändigt, likaså betecknar det
en logisk förutsättning för möjlig erfarenhet, det är blott
alldeles fritt från det beroende av det kunskapsteoretiska
subjektet, som om man nu närmast håller sig till Kritik der
r. V., är dess mest utmärkande drag hos Kant, och som
gör, att man kan finna så många förbindelselinjer mellan
denne och tidigare kunskapsteoretisk rationalism. Emeller-
tid, även här står det ju en modern filosof fritt att fram-
häva en viss nyans som det avgörande och i överensstäm-
melse därmed gestalta sin åskådning.
Det aprioriska är sålunda enligt Nygren en allmängiltig
och nödvändig förutsättning för erfarenhet, en förutsättning,
utan vilken erfarenhet ej vore möjlig. Vi vilja här under
anknytning till det redan anförda och som en sammanfatt-
ning av det sagda se, vilka olika betydelser frågan om ett
religiöst apriori med denna Nygrens uppfattning av dess all-
männa art (såsom apriori) kan anta.
Först och främst kunde man därmed mena, att man genom
undersökning av religionen kunde finna en specifik apriorisk
förutsättning för religionen såsom en särskild erfarenhetsform,
alltså ett specifikt religiöst apriori, samordnat med övriga
former därav. Liksom orsakskategorien är en apriorisk för-
utsättning för vetenskap, det kategoriska imperativet för sed-
lighet, så skulle då hos Nygren evighetskategorien vara en
specifik förutsättning (grundkategori) för religion, möjlig att
vinna genom analys av religionen själv. Det vore en deduk-
tion i verklig analogi med Kants. Men därmed låter han
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
