Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
316
EINAR TEGEN
sig ej nöja, ty därmed vinner han icke helt sitt mål, som är att
uppvisa, att religionen också är en erfarenhetsform med
samma goda giltighet som övriga former — ty detta står
ej fast — och t. o. m. en dem överordnad form. För att
visa detta fordras något mer. Det fordras, att giltighets-
fundamentet är detsamma (se den tredje möjligheten nedan),
och det fordras, att det för religionen specifika är förutsätt-
ning för all erfarenhet (se under den andra möjligheten).
— Att observera är också, att om man icke kan utgå från
religionen såsom giltig, det genom en analys av religionen
uppvisade specifikt religiösa apriori (grundkategorien) blir
synnerligen dubiöst med avseende å sin aprioritet.
För det andra kunde man således mena, att religionen själv
eller ett däri inneslutet, för densamma utmärkande moment
vore något aprioriskt eller t. o. m. just det aprioriska. Reli-
giöst apriori vore då = det aprioriska självt i religionens form,
I själva verket är också enligt Nygren religionens grund-
kategori den översta aprioriska förutsättningen för all erfa-
renhet, möjlig att vinna genom analys av erfarenhetens be-
grepp. Och religionen kommer därför att framställa det
aprioriska i sträng och egentlig mening. Utan denna grund-
kategori, ingen giltighet. Det är blott att märka, att man
ju därvid också förutsätter ett specifikt religiöst apriori, vun-
net genom en analys av religionen själv, hur klent det än
måste komma att bli beställt med dess aprioritet, då man
här vid analysen ej kan utgå från religionen såsom giltig.
Evighetskategorien, religionens grundkategori, är ju en spe-
cifik "apriorsk" förutsättning för religion. Det aprioriska
är specifikt religiöst. Därför fordras också i den på erfaren-
hetens begrepp grundade deduktionen, såvida den skall an-
knyta till religionen, en undersökning av denna själv. Den
första och andra vägen mötas. Ingendera för ensam till reli-
gionen såsom det aprioriska, den ena vägen, den breda, väl
till det aprioriska men ej till religion, den andra vägen, den
smala, väl till religion men ej till det aprioriska — om ens
till något aprioriskt.
Jämte dessa bägge i Nygrens deduktion förenade tankar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
