Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Evangelium enligt Markus - Inledning - 1 Kapitlet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
jude, ifall han skrivit för judar. Han anför blott på ett ställe en profetia,
näml. kap. 1:2 följ. — 2:o) att han angående judiska bruk lämnar
upplysningar, som icke kunde hava någon betydelse för andra än
ickejudiska läsare. Se t. ex. kap. 7: 3—4. Likasom Matteus för judekristna,
så har Markus för hedningkristna velat på historisk väg ådagalägga,
att Jesus var Messias. Detta söker han visa i synnerhet genom
att anföra Jesu gärningar. Hans evangelium är ursprungligen skrivet
på grekiska. Det innefattar tre huvuddelar: I. Jesu verksamhet
intill utväljandet av de tolv (kap. 1—3:12). — II. Hans verksamhet i
Galileen tillsammans med de tolv (kap. 3:13 t. o. m. 9 kap.). — III.
Hans uppbrott från Galileen till Judeen samt fulländningen av hans
messianska verksamhet (kap. 10—16: 8).
Evangelium enligt Markus är efter all sannolikhet det äldsta av
de fyra evangelierna och har möjligen blivit begagnat både av Matteus
och Lukas såsom en källskrift. Det är alltså författat före Jerusalems
förstöring. Huruvida det utgivits före aposteln Petrus’ död eller
icke, därom äro uppgifterna från den äldsta kyrkan olika, Den
saken är alltså oviss. Se emellertid anm. till Matt. 26:51. Enligt de
äldsta kyrkofädernas vittnesbörd skall Markus hava skrivit det i Rom.
-
1 Kapitlet.
Johannes döparens uppträdande (v.1—8). Jesu dop (v. 9—11), frestelse (v. 12—13). Jesus börjar predika (v. 14—15), kallar de fyra första lärjungarna (v. 16—20), lärer i pernaum (v.21—22), botar en besatt (v. 23—28), botar Simon Petrus’ svärmoder och många sjuka (v. 29—34), lämnar Kapernaum och vandrar omkring i Galileen (v. 35—39), botar en spetälsk (v. 40—45).
"Degynnelsen* av Jesu Kristi** evangelium,
* V. 1—3 utgöra en överskrift till det, som i v. 4—8 berättas om Johannes döparen.
Jämför Matt. 1: 1.
** Somliga gamla handskrifter
hava läsarten: Jesu Kristi, Guds Sons,
evangelium d. v. s. evangelium om
Jesus Kristus, Guds Son. — När i det
Nya testamentet evangelium kallas
rikets evangelium (Matt. 4: 23), nådens
evangelium (Apg. 20: 24), frälsningens
evangelium (Ef. 1: 13) o. d., då
uttrycka de tillagda bestämningsorden den
sak, varom evangelium handlar,
nämligen riket, nåden, frälsningen o. s. v.
När det däremot kallas Guds
evangelium (v. 14, Rom. 1: 1), så framställes
Gud såsom den, från vilken evangelium
har sitt ursprung. Benämnes det åter
Kristi evangelium, såsom här, då kan
det betyda antingen evangelium om
Kristus eller det evangelium, som vi
fått av Kristus. Sammanhanget får då
i varje särskilt fall avgöra, vilket som
är meningen. Jämför Rom. 1:9, 15:19,
1 Kor. 9: 12.
- Begynnelsen till
evangelium om Kristus bildar Johannes
dö-parens historia så till vida, som han är
Kristi förelöpare och den förste, som
egentligen predikar evangelium eller
budskapet därom, att Kristus är
kommen. Se anm. till Matt. 11: 9. Märk
för övrigt, huru evangelium här skiljes
från löftet. I det Gamla testamentet
förkunnades löftet om Messias; i det
Nya testamentet förkunnas evangelium
om honom. Evangelium är det goda
budskapet därom, att löftet är uppfyllt,
och detta begynner med Johannes
dö-parens uppträdande.
2. såsom det är skrivet hos
Esaias* profeten: Se, jag .sänder
ut min budbärare före ditt
ansikte, vilken »skall bereda din väg;
Jes. 40: 3. Mal. 3: 1. Matt. 3:1 f. Luk. 3: 3 f.
* De av evangelisten anförda orden
äro en sammanställning av två profetior,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
