Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - De fyra större profeterne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
114
De fj’ra större profeterna.
ande uti dem oeh de vordo lefvande. Och de reste sig upp och det var
en ganska stor hop." (Hes. 37: 9, 10).
Nu är uppståndelsen fullständig. Hvad beteckna dessa
båda handlingar, medelst hvilka den åstadkommes? Gud gifver
själf förklaringen i följande ord:
"O mitt folk, si jag skall upplåta edra grifter och jag skall hämta
eder ur edra grafvar, och jag skall gifva min Ande i eder, att I skolen
få lif igen; och J skolen förnimma, att jag är Jehova, som har talat och
gjort det." (Hes. 37: 12-14.
1 denna skildring framställes för oss en dubbel
återupprättelse: framförallt en yttre och politisk, hvaraf den första
akten i uppväckelsehandlingen är en sinnebild, nämligen
återvändandet ur fångenskapen. Men en nationel återställelse
gifver ett folk blott de för lifvet nödvändiga organerna, de
borgerliga och samhälleliga inrättningarna, icke lifvet själft. Men
hvad är den mest lysande och lyckliga timliga ställning, om
lifvet, fläkten af Guds Ande, helighetens Ande saknas? Den
är en blomma, som vissnar, utan att hafva burit sin frukt.
Israels återkomst till sitt land bör, för att verkligen
förtjäna namnet uppståndelse, utmynna i Guds rike; men detta
kan blott åstadkommas genom en ny gåfva ofvanefter, gåfvan
af det gudomliga lifvet själft. Pingsthögtiden är denna andra
akt, som skildras i profetens syn, och som, i det den fulländar
nationens andliga pånyttfödelse, begynner en ny tid i den
allmänna frälsningen.
Profetens öga tränger ännu djupare in i framtidens djup.
Hvarje profet har från en särskild synpunkt betraktat
verlds-historiens mål, dagarnes ände. Hesekiel, presten, ser detta
högsta tillstånd framträda uuder bilden af ett tempel med en
beundransvärd renhet i formerna. Den helgedom, som han
beskrifver i de 9 sista kapitlen i sin bok, är ingalunda en
slafvisk skildring af Salomos nu förstörda tempel. Det skiljer sig
därifrån i ganska väsentliga punkter; där finnes ingen ark och
ingen nådastol i det allraheligaste; intet gyllene altare i det
heliga; ett simpelt bord, likt det, omkring hvilken en fader
förenar sina barn, har intagit rökofferaltarets plats. Men det
utomordentligaste draget är, att en ström utgår från den nya
helgedomens tröskel. Den är i början föga djup; då Hesekie*
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
