Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Höga visan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
208
Höga visan.
antyda ett tillstånd, under hvilket människan för tillfället
blifver känslolös för den yttre verlden, men på samma gång
utomordentligt klarsynt i förhållande till de gudomliga taflor,
som Anden förer fram för profetens inre öga.
Allt i Sulamits uppträdande med undantag af hennes, så
att säga, somnambulartade dans har sin motsvarighet i den
profetiska inspirationen under dess äldsta form. Ett exempel
är här nog: "Och Saul", säges det, "for till Najot vid Rama,
hvarest Samuel och David var. Och Guds Ande kom äfven
öfver honom, så att han profeterade under vägen, ända till
dess ban kom fram till Najot vid Rama. Och äfven han drog
af sig sina kläder och profeterade inför Samuel och låg naken
hela den dagen och hela den natten. Därför sade man: Är
ock Saul ibland profetnrne?*).
Hvad skalden sålunda velat göra klart för folket genom
åsynen af den pröfning, för hvilken Sulamit finner sig utsatt,
är detta: Israel har genom konungadömets upprättande bragt
sig i ett farligt läge. I likhet med den unga flicka, hvaraf
det representeras, drages det åt tvänne motsatta håll. Å ena
sidan står den kungliga prakt, som bländar dess blickar och
smickrar dess sinnen, å andra sidan Guds heliga kärlek, som
försmår användandet af något köttsligt medel, för att fängsla
folket vid sig. Där en Salomo krönt med härlighet och ära;
här en herde, som blott träder fram i profetiska syner och i
den ringaste skepnad, "med hufvudet fuktadt af nattens
droppar". Där det ideal, efter hvilket den naturliga människan
sträfvar: folket förhärligadt i den härskare, som representerar
det; här Jehova, afklädd sin yttre härlighet och utan någon
annan dragningskraft än den, som hans kärlek utöfvar på de
sina, och i begrepp att här på jorden framträda såsom
smärtornas man, i hvilken gestalt Esajas skådade honom**).
Desse äro de bägge älskare, som enträget anhålla om Israels
ynnest. Dess kommande öde beror nu af dess frivilliga
hängifvenhet åt den ena eller den andra af dessa motsatta drag-
teelserna, samt att presterna i Egypten och annorstädes förstodo att
draga nytta däraf.
*) 1 Sam. 19: 21—24.
**) Es. 53.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
