Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Våra fyra evangeliers ursprung
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
"26
Våra fyra evangeliers ursprung.
Man kan alltså icke med större sannolikhet tillskrifva någon
annan upptecknandet at Petrus’ berättelser. Och sedan man
en gång kommit till denna punkt, är man då icke frestad att
fråga sig, om icke den unge man, som omtalas vid uppträdet
i Getsemane och som där spelar en så sällsam och
hemlig-lighetsfull rol*), möjligen kunde vara Markus själf, som i
likhet med hvad målare pläga göra skulle på detta sätt hafva
satt sitt namn på sin tafla, liksom Matteus hade tecknat sitt
i berättelsen om tullnären, som satt vid tullen?
Tiden för markus-evangeliets författande synes framgå af
följande fakta: Simons afj Kyrene båda söner lefde ännu, af
hvilka åtminstone den ene enligt Rom. 16: 13 intog en
inflytelserik ställning i romerska församlingen. Det apostoliska
tidehvarfvet var alltså icke långt framskridet. Och då
förmaningen till de troende i Palestina att gifva akt på det af
Jesus gifna tecknet för deras flykt finnes såväl hos Markus (13:
14) som hos Matteus, så kan den ödesdigra stunden för
Jerusalems förstöring (år 70) ännu icke hafva slagit, ja kriget
icke ens hafva börjat (år 66J. Vi måste alltså sätta
författandet af denna skrift till åren 64 eller 65. Holtzman antager,
att äfven Markus’ skrift, som enligt honom utgör grundvalen
för vårt andra evangelium, funnits till före Jerusalems förstöring.
Här erbjuder sig en sammanställning, som, förutsatt att
den vore grundad, icke skulle vara utan betydelse. Man vet
att slutet af värt andra evangelium från 16: 9 saknas i några
af de äldsta handskrifterna, att det i andra är märkbart
förändradt, och att det slutligen i några är ersatt af en helt
olika afslutning. Huru förklara denna företeelse? Markus kan
icke hafva slutat sin berättetse med v. 8. Änglarne hade i
första delen af kapitlet lofvat qvinnorna en uppenbarelse af
den uppståndne Jesus; författaren kunde icke sluta sin
berättelse, utan att hafva omtalat denna uppenbarelse. Man har
antagit, att de sista bladen i boken händelsevis gått förlorade
Ett exempel af dylik art hafva vi i slutet af handskriften
Si-naiticus. Men då skulle blott ett enda exemplar af Markus’
skrift hafva funnits i kyrkan. Skulle man icke, för såvidt
*) Mark. 14: 51 f.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
