Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Våra fyra evangeliers ursprung
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
34 Våra fyra evangeliers ursprung.
angifna skilnaden mellan tiden för Jerusalems förstöring och
verldens ände samt på det faktum, att vår författare emellan
dessa båda tilldragelser inskjuter en hel period, som han kallar
hedningarnes tid*). Andre gå ända till 100 eller 110,
ja till och med ännu längre. Men i senare fallet skulle man
icke kunna göra sig reda för den underbara renheten i de
traditioner, som denna skrift innehåller och som så skarpt
af-sticker mot den legendartade och redan så tvetydiga karaktären
i flere af de traditioner om Jesu lif, som det andra
århundradets fäder (till och med en Papias, Justinus och Ireneus)
meddela oss. Och ännu svårare skulle det vara att förklara, huru
någon författare vid en så sen tidpunkt skulle kunnat så
noggrant återfinna de omständigheter, som gifvit anledning till
vissa af Jesu ord och som låta dem på ett så beundransvärdt
sätt framkomma på rätt tid och ställe. Till och med
urkunder, som befunno sig i alldeles privata händer, skulle
svårligen så länge hafva undgått de förändringar, som strax efter
apostlarnes död drabbade den muntliga traditionen.
Icke dess mindre synes det mig, som om nämda skilnad
mellan Jerusalems undergång och verldens slut, till och med
om den vore skarpare betonad än Lukas gör i Jesu tal, icke
är ett tvingande skäl att antaga, det vårt evangelium skulle
hafva upptecknats en viss tid efter den första af dessa
händelser. Ty vi äga i Jesu talrika utsagor bevis på, att han
själf tydligt skiljer emellan dessa båda kommande tilldragelser.
Han sätter Jerusalems förstöring på det nuvarande slägtets tid,
under det han med afseende på verldens slut förklarar, att
om den dagen och om den stunden vet ingen, "hvarken
änglarne eller ens Sonen, utan Fadren allena". Han tyckes
till och med framflytta den till en tämligen aflägsen framtid,
då han säger, att "evangelium förut måste predikas i hela
verlden", att brudgummen först skall komma vid
midnattstiden, då ingen längre väntar honom, eller till och med på
morgonen o. s. v. Hvad hindrar då det antagandet, att Jesus
verkligen skilt emellan dessa båda tilldragelser i sina tal så,
som vi verkligen finna dem skilde hos Lukas? Och hvarför
*) 21: 24.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
