Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - De fyra förnämste apostlarne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
146
De fyra förnämste apostlarne.
Petrus’ och Jakobs kristliga uppfattningssätt, ön skilnad, som
man skulle kunna närmare bestämma så, att för den förste
vardt kristendomen en ombildad judendom, under det att
den senare synes snarare hafva ansett den såsom en
full-komliggjord judendom.
Detta resultat, till hvilket historiska fakta, samlade från
nya testamentet och kyrkofäderne, fört oss, öfverensstämmer
med innehållet af det bref, som den kristna forntiden
till-skrifver den förste biskopen i Jerusalem. Då man läser detta
bref, tycker man sig ständigt liksom genom en genomskinlig
slöja skåda den kända skepnaden af sagda, i sitt slag
allena-stående person.
Författaren betecknar sig icke såsom apostel, hvilket
han utan tvifvel skulle hafva gjort, om han varit beklädd
med denna värdighet, utan såsom Herrens Jesu Kristi tjänare.
Titeln "Herrans broder", som kyrkan gifvit honom, skulle
från hans sida varit anspråksfull och opassande.
Han ställer sitt bref "till de tolf stammar, som äro i
förskingringen." Om man tager brefvets öfverskrift efter
bokstafven, så kunde det tyckas som om de, för hvilka det var
bestämdt, ännu voro judar. Men denna slutsats är oantaglig; ty
på flere ställen förutsattes uttryckligen tron på Kristus hos
brefvets läsare*). A andra sidan antyder intet, att han
ämnade gifva dessa ord, såsom vi hafva gjort med vissa liknande
uttryck uti Petrus’ första bref, en andlig betydelse och däri se
en bildlig beteckning för kyrkan i allmänhet. Hvilken
mening böra vi då gifva denna öfverskrift? Neander synes oss
förträffligt hafva löst svårigheten: "författaren", säger han,
"betraktar erkännandet af Jesus i hans egenskap af Messias
såsom ett väsentligt Kännetecken på den sanna judendomen.
De troende äro i hans ögon de ende rätte israeliterne. Ty
kristendomen är för honom den fulländade judendomen". Så
måste i själfva verket förhållandet mellan de båda
frälsningsekonomierna visa sig för en man, hos hvilken tron på Kristus
blott var den fullkomliga utvecklingen af det israelitiska lifvet.
*) 1: 1 "Jesu Kristi (Messias) tjänare"; 2: 1 "Jesus Kristus,
härlig-lighetens herre". Jfr äfven 5: 6 och 8.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
