Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - De fyra förnämste apostlarne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
176
De fyra förnämste apostlarne.
paste förnedring, och slutligen såsom den, hvilken som
människa upphöjes till det gudomliga tillstånds hela höghet, som
han aiklädt sig, då han antog mandom*). En af Paulus’
vigtigaste åsigter på detta område är den om enheten mellan
den naturliga och andliga skapelsen genom det band, som
knutits emellan dem af Kristi person, det gemensamma
hufvudet för båda. Dessa båda verk höra till en enda och
sammanhängande plan**), så att allt såväl i naturen som
historien, i mänskligheten som i kyrkan, utgår från samma
princip, Kristus, och ilar mot samma mål, Kristus, dess A och
O, såsom uppenbarelseboken säger. Detta är enligt Paulus
grundvalen för en ny vishet, enligt Kristus en vishet, i
hvilken han blott vill inviga de fullkomlige och hvars
innehåll är det af Gud från evighet fattade rådslutet om vår
härlighet. Tv kyrkan är ett med sin mästare; när han är
förhärligad, så är hon i sin helhet äfven förhärligad med honom.
Och Kristi höga ställning i verlden blifver nödvändigt vår***)
*) Fil. 2: 6—11. Vi kunna icke förstå, huru Sabatier kan i nämda
paulinska uttryck: Guds skepnad (som Kristus aflade), se "blott en
tom form, som måste fyllas, d. ä. andligen förverkligas", genom hans
heliga mänskliga lif (Thèse sur St. Paul, 224). Detta uttryck bör
nödvändigt beteckna ett tillstånd icke mindre verkligt än förnedringens
tillstånd, som är dess motsats. Men detta senare är tydligen taget i
den mest historiska och verkliga mening. Och hvem skulle kunna påstå,
att i följande utsaga af samme aposteln: Han, ehuru rik, vardt fattig för
eder skull . . ." (2 Kor. 8: 9), ordet "rik" bör tagas i en rent ideel
bemärkelse, under det att "fattig" bör utsträckas till den historiska
betydelsen? Dessutom ligger alldeles icke i det grekiska uttrycket morphä
begreppet af en tom form, af en blott idé. Det betecknar alltid en
organisk form, följaktligen en lefvande och full af verklighet. Man
må neka frälsarens verkliga föruttillvaro, men textens mening bör man
respektera! Hvad de följande orden vidkomma, så kunna vi icke antaga
den konstlade betydelse, som den af oss bekämpade författaren söker
gifva dem. Sammanhanget visar tydligen, hvilken Paulus’ mening är:
"genom att blifva människa har Jesus icke kommit för att skryta med
sin gudomlighet, såsom han kunnat; i stället för att framträda härnere
såsom Gud, visade han sig som en vanlig människa och i en tjänares
skepnad".
**) 1 Kor. 8: 6: Eph. 1: 8—10; Kol. 1: 15-20.
***) Kol. 1: 26-28; 1 Kor. 2: 6, 7; 12: 26, 27; Rom. 8: 29 o. s. v.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
