Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - De fyra förnämste apostlarne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Johannes.
183
person det första; frälsningen synes honom vara en
utströmning från frälsaren, vara Jesus själf, meddelande sig åt själen.
När han för oss skildrar Kristi person, som för honom är
själfva evangeliet, såsom det kött vordna ordet, så må vi
icke tro, att han lånar den idé, som han på detta sätt uttrycker,
från sin tids spekulation. På sin höjd lånar han derifrån det
ofullkomliga uttryck, som han använder för att återgifva sin
tanke. Tanken själf har bildat sig hos honom, undet det ban
betraktade sin mästare och dagligen lyssnade på hans
undervisning. Han har druckit ur detta lifs källor och funnit
detsamma vara det enda, som förtjänar detta namn; han har
dessutom hört den, som så fullständigt förverkligade hans ideal,
förklara: "Jag är lifvets bröd, som nedkommit från himmelen, för
att gifva verlden lif’; och det är i följd af detta yttrande och
på grund af detta vittnesbörd, som han utropat: "Lifvet, som
var hos Fadren från begynnelsen, vardt uppenbaradt för oss, och
vi hafva sett det"*). Den gudomliga sanningen, själens ljus, har
utgjutit sig öfver honom, i samma mån som han hörde Jesus
och han har därjämte hört Jesus själf förklara: "Jag är
sanningen". Genast har äfven ban utropat: "Sanningen är kommen
genom Jesus Kristus**). Sådant är helt enkelt ursprunget till
denna religiösa och ingalunda metafysiska lära om Ordet, som
blef kött, till hvilken lära man sökt källan hos Filon, ja till
och med hos Platon. Från den judiska monoteismens synpunkt
kunde en människa vara sanningen och lifvet för
människosjälen, blott för såvidt hon var en uppenbarelse af Gud själf,
hade del i hans varelse, var hans lefvande afbild, hans
spegelbild i det gudomliga själfmedvetandets spegel, det noggranna
och lika eviga uttrycket af hans tänkande och varande. Redan
det gamla testamentet hade användt uttrycket "ord", för att
beteckna den gudomliga viljans allsmäktiga uppenbarelser. Den
judiska teologien hade redan före Johannes användt uttrycket:
J eho vas ord***) om alla synliga tecken på Jehovas verk-
*) Joh. 6: 48—51; 1 Joh. 1: 1-3.
**) Joh. 16: 6; 1: 17.
***) Memrali di Jehovah uti de kaldeiska parafraserna öfver gamla
testamentet, som, ehuru redigerade efter den kristna tideräkningens
början, icke dess mindre datera sig från den föregående tiden.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
