Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Johannes’ uppenbarelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
214
Johannes Uppenbarelse.’
Man säger vidare: evangelisten Johannes’ hela vrede
vänder sig mot judarne — man påminue sig Jesu strider med
Jerusalems invånare i det fjärde evangeliet — under det att
Johannes, uppenbarelsebokens författare, vänder sin vrede mot
hedningarne. Men denna olikhet beror just därpå, att de
båda skrifterna blott äro tvänne hälfter af ett och samm?
hela. Den tanke, som genomgår arbetet i dess helhet, äi
denna: Messias’ kamp med verlden. Evangeliet tecknar den
första akten i detta drama: Messias strid under sin jordiska
verksamhet med Israel, sitt folk. Uppenbarelseboken skildrar
profetiskt den andra akten af samma drama: denhärliggjorde
Frälsarens kamp med hednafolken. Dessa båda ämnen
utesluta hvarandra från logisk synpunkt, just emedan de
full-ständiggöra hvarandra och i verkligheten bilda blott ett
enda-helt.
Men Johannes var en mild och saktmodig man, huru kan
man då tillägga honom uppenbarelsebokens blodiga hotelser
och förskräckliga taflor? — Aposteln Johannes, sådan man
vanligen föreställer sig honom, är en ren inbillning; detta
hafva vi uppvisat i vår föregående studie. Herren har helt
annorlunda tecknat sin mest älskade lärjunge, då han kallade
honom tor donets son; och detta tillnamn böra vi påminna
oss, då vi vilja föreställa oss uppenbarelsebokens författare.
Är det icke samme Johannes, som i Efesus då han med
Poly-karpus trädde in i ett badhus och förnam, att en irrlärare
vid namn Cerintus i detta ögonblick befann sig där, häftigt
utbröt: "låtom oss gå ut härifrån, att icke detta hus skall
störta ned öfver kättaren och oss". Det är denne man, som
i uppenbarelseboken på ett andligt sätt ser vår gamla verld
störta samman öfver den upproriska mänskligheten. Hans
kärlek är icke veklighet, utan den är enligt skriftens uttryck
omgjordad med sanningen.
Den enda betydande invändningen mot uppenbarelsebokens
äkthet är den olikhet i stilen, som råder mellan denna skrift
och det fjärde evangeliet. Det senare är fritt från
arame-ismer, den förra är öfverfull deraf. — Men denna olikhet
förklaras af berättelsens och profetians olika karaktär. I
evangeliet talar Johannes helt enkelt det språk, som ban bäst var
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
