Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Johannes’ uppenbarelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
216
Johannes Uppenbarelse.’
andra benämnes Jesus i hela nya testamentet blott af Johannes
i hans bägge andra skrifter, evangeliet och det första brefvet*).
Vi tro alltså att vi icke misstaga oss, då vi påstå, att
kritiken gjort sig skyldig till ett förunderligt misstag, när den
vill tvinga oss att välja emellan aposteln Johannes såsom
författare till evangeliet och aposteln Johannes såsom författare
till uppenbarelseboken. Till och med om den kristna forntiden
icke tillade den älskade lärjungen dessa båda skrifter, skulle
dock ett mera djupgående studium efter mitt förmenande föra
•oss till denna slutsats.
III.
Frågan om tiden för uppenbarelsebokens författande står
icke nödvändigt i förbindelse med frågan om författaren, ty de
båda hufvuddata, mellan hvilka man kan tveka, ligga bägge
inom gränserna för aposteln Johannes’ lif. Dessa
tidsbestämningar äro — såsom vi skola få se — tiden för Galbas korta
regering (år 68) och tiden för Domitiani regering (från 81 till
96). Till detta senare datum hänvisar oss den kristna
forntiden. Se här, hvad Ireneus säger, då han talar om betydelsen
af talet 666, som är djurets tecken: "om namnet på den
person, som med detta tal betecknas, skulle hafva tydligt
uppenbarats för vår tid, så hade det angifvits af den, som skådade
uppenbarelsen, ty det är icke länge sedan synen skådades,
utan nära nog i det närvarande slägtets dagar mot slutet af
Domitiani regering". Här hafva vi ett klart och bestämdt
vittnesbörd; det innehåller ingenting, som smakar af hypotesens
obestämdhet eller den exegetiska beräkningens osäkerhet.
Föröfrigt förklarar Ireneus på ett ställe, att han har sina
underrättelser från de presbyterer, som hafva lefvat med Johannes
i Mindre Asien ända till Trajanus’ tid". Han tänker härvid i
synnerhet på Polykarpus och Papias.
Den andra tidsbestämningen (år 68) härrör från den
tolkning, som de fleste nyare kritiker nu för tiden gifva af
uppenbarelseboken. Vilddjuret eller Antikrist skulle enligt dem
föreställa det romerska käjsardömet i allmänhet. De sju
hufvudena skulle vara de sju förste käjsarne; och då författaren i
Joh. 1: 36; 1 Petri 1: 19; Joh. 1: 1; 1 Joh. 1: 1.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
