Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Johannes’ uppenbarelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Dess tolkning. 223
vi tro oss af vissa tecken hafva funnit, att uppenbarelseboken
tillhör en långt senare tid af det apostoliska århundradet.
.2. Sagan om Nerons återkomst är utan tvifvel fast
intygad af de försök, som någre falske Neroner vid denna tid
gjorde att förleda provinserna till affall och bemäktiga sig
herraväldet. Man finner äfven spår däraf i de sibyllinska
böckerna — det äldsta i den fjärde boken, som synes hafva
författats något efter Vesuvius’ utbrott år 79; åtminstone
hän-syftar författaren tydligt på denua sist nämnda tilldragelse.
Likaledes talas om Nerons återkomst i femte och åttonde boken.
Men där talas blott om Nerons återvändande från det inre
af österlandet, hvarest ban troddes hafva dolt sig, och icke
om en underbar helbregdagörelse sådan som den, hvilken kap.
13 i uppenbarelseboken förutsätter, eller rent af om ett
framgående ur afgrunden eller scheol (17: 8), d. v. s. en
uppståndelse i egentlig mening. För öfrigt synes den beskrifning,
som den föregifna sibyllan i fjärde boken gifver på Neron
mindre passa på Neron själf, än på den falske Neron, som
straxt efter Vesuvii utbrott höjde upprorsfanan i orienten under
Titi regering och ömkligen omkom*). Om så är, så har denna
tafla alldeles ingenting gemensamt med den betydelse, som
man gifver den apokalyptiska skildringen, och med dess
tillämpning på den verklige Neron. Hvad femte och åttonde
böckerna vidkomma, så tillhöra de en sä mycket senare tid
(Hadriani tidehvarf), att vi icke från dem kunna draga någon
slutsats rörande de ideer, som voro gängse i första århundradet.
Man måste dä antaga, att författaren till uppenbarelseboken
själf skulle^ hafva uppfunnit och utbredt den fantastiska ideen
om Nerons underbara helbregdagörelse eller uppståndelse efter
hans själfmord. Är detta antagande förenligt med den
upphöjda och heliga anda, som genomgår bela boken, namneligeu
de sju sändebrefven i början och kap. 22? Augustinus och
Laktantius kalla denna väntan en dårskap, åt hvilken blott
förryckta (deliri) människor kunna hängifva sig; och detta
skulle vara grundideen i uppenbarelseboken!
3. Hade denna förklaring varit riktig, så skulle några
få år varit nog, för att öfvertyga alla om hela den apokalyp-
*) Hengstenberg, Die offeribarung II, s. 75.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
