Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Johannes’ uppenbarelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Dess tolkning.
229
sedan dess oriktiga profetia blifvit så fullständigt afslöjad,
kunnat öfverlefva denna pröfning, ja äfven få större anseende?
Det otillfredsställande i denna tolkning är så tydligt, att
två af dess nyaste försvarare se sig nödsakade att göra
följande medgifvanden. Renan menar, att den andra bokstafven
i Cesars namn blifvit utelemnad, emedan talet 676 skulle hafva
tagit sig "mindre bra ut" än 666, som består af samma siffra
upprepad tre gånger. Men medgifver han icke därmed, att
detta tal har en symbolisk betydelse, som är oberoende af de
bokstäfver, hvars summa det är, och af det namn, som däraf
o
representeras? A andra sidan erkänner Volkmar*) med
hänsyn till talet x??**) (ch 600, x 60, st 6), att då den första
och tredje bokstafven är en förkortning af namnet Kristus
och den andra en sinnebild af ormen, Kristi fiende, så har
detta tal till och med i sin yttre form en sinnebildlig
betydelse: Kristus öfvervunnen af sin motståndare***).
Det ovedersägliga bevis, som man i denna beräkning
menade sig hafva funnit för den nyare tolkningen, är alltså
icke ett så starkt stöd, som man föregifvit. Äfven
vetenskapsmän, sådana som de Wette, Lücke och Bunsen, som icke kunna
misstänkas för partiskhet och som till och med i allmänhet
antagit tillämpningen på Neron, förkasta denna förklaring af
vilddjurets tal och föredraga en af dem, som Ireneus omtalar,
t. ex. Lateinos eller en annan dylik.
De Pressensés försök att förena denna tolkning med ett
vidsträcktare och mera upphöjdt betraktelsesätt af den
apokalyptiska taflan synes oss stranda mot följande antingen —
eller: antingen syfta de olika dragen i taflan, och namneligen
talet 666, på Neron, men huru är det då möjligt att
plötsligen ombilda denna så klart tecknade historiska person till
en ännu förbidad Antikrist, som slutligen skall komma? Eller
ock syfta alla dessa drag omedelbart på den senare, men
hvarför behöfver man då gifva en integrerande plats åt den
*) Commentar sur Offeribarung Johannis, S. 18 och 215.
**) Så skrifves talet 666 i den grekiska tevten, 13: 17.
***) Denna af Hermann för första gången framstälda tanke
godkändes redan af Herder.
G odet, Bibliska studier 11. 16
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
