Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Swedenborg, Emanuel
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
520
Swedenborg, Emanuel. 126
corresponslära, som naturen hos honom öfvergår till det vi
kalla öfvernaturligt och som i den allmänna consequenta
progressionen ifrån det ena in i det andra communicationer
äro möjliga genom affiniteter de frigjorda och de bundna
substanserna emellan. Denna på det hela urgamla lära skall
förmodligen aldrig utdö, helst den hittills följt
mennisko-slägtet i alla tillstånd af vildhet och bildning. S. liknar sig
sjelf, i ett af sina sednaste verk, vid Hermotimus. Denne
kallas af Aristoteles primus melaphysieorum. Plinius,
Plutarchus och Lucianus berätta om honom, att ban kunde
lägga kroppen i dvala och med själen vandra bort efter
kunskaper. Hans ovänner uppbrände honom en gång under
själens frånvaro: remeanti anim.e vaginam adimerunt, säger
Plinius. Die Geschichte ist wohl nicht ohne allen Grund
gewesen, yttrar Tennemann. Samma konst såg Gari XI:s
Troll-comité i Lappland och Gmelin i Siberien åttio år
derefter. En vilde på Sandwichsöarne berättade för Amiral
Surville, att han efter flera dagars fåfängt fiske var nära
hungersnöden, då en afliden väns vålnad gaf bonom
anvisning på ett fiskställe, som blef bans räddning. Plutarchus
såg på sin sotsäng Mercurius*) nedkomma och lofva honom
en osäglig lycksalighet i ett tillkommande lif.
Nyplaloni-kerne och Kabbalisterne uppställde en andeverld i
fullkomlig likhet med den materiela **) och bildande
originalsystemet till den. Den contemplativa förmågan kunde dit
upphöja sig och med den ställas i rapport samt derifrån
hemta kunskaper om sammanhanget af företeelserna i det
menskliga lifvet. Andeverldens invånare classifierades i
öf-verenglar, dæmoner m. m., af hvilka vissa hade makt att
äfven tillintetgöra materien. I alla dessa andeskådningar var
ljuset det hufvudsakliga objectet: klart, genomträngande i
de gudomliga apparitiouerne, ända till outhärdlighet; mildt
lifvande i de lägre; matt, skumt ocb töcknigt i de läg9la
o. s. v. Psychologien är ännu ej mogen för undersökningen
af alla dessa ämnen jemte de flera exempel man har på
pbæ-nomenerna af en djerf contemplatiou i metaphysik,
mathematik och religion, med och utan syner. Bildningsgåfvan,
som flyttar den synliga verlden ur rymd och lid, huru långt
sträcker sig hennes ledning? hvar upphör filiationen af ideerna
emellan den materiella bilden och den rena abstracta tanken?
*) Hvarföre, i likhet härmed, katholiker sett underverk i ämnen,
enliga med Romerska culten, och protestanter med sin, har S. velat
förklara. Hvarom längre fram,
**) Jfr Hallenbergs Anmärkn. till Uppenbarelseboken II. 6.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
