Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - V. Birgitta optræder som Profetinde, hendes Aabenbarelser, hun stifter Frelserens Orden; hendes daglige Liv, Studier og Fristelser, hendes Stilling til Hoffet; Grundlæggelsen af Vadstena Kloster, Birgitta beslutter at reise til Rom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Ting i dens sande Væsen. De, der aabenbarede sig fra
Himlen eller Helvede eller denne Verden, kom ikke hen.
til hende, nei hver blev hvor han var; men hendes Aand op-
løftedes og oplystes ved den Helligaand i Synet til at faae
det samme Indtryk af dem, som stode de hende legemlig
nær. Kristus taler inde i hende, dog hører hun ikk&
Ordenes Lyd, det er Aanden, som forklarer hende dem.
Hvad hun seer, det seer hun i Gud og udaf Gud og til-
lige inde i sig selv. Men Forudsætningerne for at hun
kan være i Gud og Gud i hende, ere Bøn og gudelig
Øvelse: »ved den evige Kjærligheds Taarer lukkes Gud ind
i Sjælen og drager den ind i sig«. Naar hun kommer til
sig selv, føler hun sig mat, især hvis hun har seet »de
nære Ting«, Indskydelser fra den gode eller onde Aand, der
angaae hendes egen Sjælstilstand; »de fjernere Ting«, Be-
givenheder i Verden og Himmelrummet, udmatte hende
derimod ikke saa stærkt. Paa den Maade, vi saaledes
have anskueliggjort os, undrykkes hun ved Dag som ved
Nat, i Cellen hos KruciGxet, i Kryptaen, paa Vatikanet, paa
Roms Gader, tilhest i de svenske Skove. Sværmeriet og
Besindigheden parre sig sammen, Vanen er bleven den
anden Natur, og sine bedste Tanker faaer hun i Form af
I
Aabenbarelser: for os ere disse den egenlige Kilde til
Kundskab om hende *).
En Mængde Mænd og Kvinder i Middelalderen have
i ganske lignende Udtryk skildret deres Henrykkelser; vi
nævne Nogle af hendes Samtidige. Suso omtaler, hvorledes
J) Prologen til revel. 5te Bog, Alfons’s Prolog til 8de Bog c. 4 og 5,
Berthold i aeta, 1. 1. c. 2, Mathias’ Prolog, revel. paa mange
Steder, som 2, 18. 4, 77, 78, 81. 6, 18, 52, 88. 8, 1. regula c. 29,
Prolog til sermo angelicus og det svenske Brudstykke i Rietz!
script. 2, 297.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
