Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sven Stolpe: Livsdyrkan och ny puritanism. Harry Martinson och Örnulf Tigerstedt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
L1VSDY RKAN OCH NY PU RIT AN I SM
nazismen fradgande steg över bräddarna i ett
gammalt utpinat kultursamhälle, vaknade han
till liv och tyckte sig höra en ny tids
hornklanger från horisonten.
Den alldeles lysande reseskildringen ”Vi
resa söderut” (1930) fortsatte polemiken mot
tidens demokratiska idoler och visade i en ny
aspekt, att Tigerstedts förhållande till
kulturen är turistens, kännarens och estetens —
icke medborgarens. Hans nya jubel och hans
nya förhoppningar möta som — delvis —
stor poesi i ”De heliga vägarna”, där Marcus
Aurelius hyllas icke därför att han nedskrev
”smärtsamma betraktelser” utan därför att han
”slog markomannerna och uppbrände deras
byar”. Vad diktaren tydligen icke själv har
märkt, men vad man i detta sammanhang
måste betona, är att han, eggad av sina syners
glans och sitt blods rop, icke märkt, hur
idealen skiftat i hans poetiska degel: han tror,
att han kämpar för kultur, mänsklighet,
andlighet, men i själva verket hyllar han makten,
våldet, bragden — idel kulturfientliga ting,
om de icke ställas i högre ideals tjänst.
Man kan ta ut ett enda moment —
Tigerstedts förhållande till sitt land, till Finland.
Ingen kan ta miste på äktheten i hans
fosterlandskärlek. Men man observerar, att hans
kärlek till hemtrakten närmast är den före
detta slottsherrns. När han besjunger minnena
från Finlands inbördeskrig, visar han sig
alldeles okänslig för att också motståndarna
delvis eldades av ideal, värda att respekteras,
och han tycks icke fatta, att hans krigiska
romantik är ofosterländsk, därför att den
riktar sig mot större delen av landets
arbetande befolkning.
I ”Skott i överkant” finns visserligen en
liten vacker utredning av plikten att slå en
bro över klassmotsättningarna och skapa en
finsk folkgemenskap. Men denna tanke
förefaller i Tigerstedts produktion isolerad, och
den har svårt att harmoniera med hans makt-
3. — B. L. M. 8.
X
och hjältedyrkan, hans aristokratiska
yver-borenhet och brist på verklig erfarenhet av
det samhälle, i vilket han inplacerats.
4.
Efter dessa enkla utredningar kan det vara
skäl att än en gång genomtänka det problem,
som vår rubrik vill aktualisera. Primitivisten,
som vill störta den nuvarande samhällstypen,
och som icke vill vörda kulturen i dess
förstelnade och döda former — representerar
han verkligen en större kulturfara än
aristokraten, som offrar kulturens alla
frihetsvärden för ”blodets vanvettiga evangelium”, och
som oreflekterat anammar en ny tids svarta
myter? Frågan är fascinerande — båda dessa
formellt lysande diktare ha patos och allvar,
och båda gå i fält för ideal, som man måste
skänka sin högaktning. I diktens värld är
man också lycklig nog att kunna acceptera
även motstridiga diktare. Men dras linjerna
ut till verklighetens värld, skulle det komma
till gatustrider och klasskrig, skulle vi möta
den nazistiske aristokraten på ena sidan
barrikaden och den kulturbesvikne primitivisten
med sin varma dröm om ”kollektivets” lycka
på den andra — vem skulle vi då välja till
stridskamrat?
Utan att besvara denna fråga, som för ett
par år sedan skulle ha tyckts orimlig och
onödig, men som nu när som helst kan bli
påtvingande nog, skulle man vilja peka på en
avgörande sak.
Det är förvisso sant, att Tigerstedt
representerar en finare koiitakt och en djupare
upplevelse av kulturtraditionen än
primitivisten Martinson, som saknar levande erfarenhet
av de ädla kulturvärden den finländske
aristokraten med kännarmin läppjar på. Sant är
också, att Martinson vill störta en civilisation,
som för de flesta av hans medbröder betyder
tortyr och kval. Ändå kan man ifrågasätta,
33
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
