Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Niels Chr. Brøgger: Jakob Wassermann og nazismen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
JAKOB WASSERMANN OG NAZISMEN
vende encellede vesen og frem til mennesket
idag.
Ut fra de synspunkter som her er anført,
blir nazismen ikke bare et historisk fenomen,
som måtte inntreffe som en mellemklassens
reaksjon mot socialismens seiersgang, men i
like høi grad et rent biologisk fenomen.
Ver-denskrigens jordskjelv skapte grobund og
muligheter for sjele-tatanusen, og barbarismen
er bare en av følgene av den. Hele
masse-mentalitetens blodsangst spiller med; et
kulturfolk som tross Goethe og hans åndsfrender
var umodent, ligger lett under for dype og
livsfiendtlige urdrifter. De uansvarlige
agitatorer får fritt spill, fordi folkets masse higer
efter banalt enkle slagord og lettfattelige,
hårde handlinger. Kulturskallet var så tynt at
det brast for en virkelig påkjenning.
Kultur-mennesket bør derved lære at
menneskeut-viklingen lagvis er ganske og forferdende
for-skjellig; Goethe og Einstein, Schubert og
Thomas Mann lever side om side med
ur-mennesket og huleboeren. En ganske
innly-sende ting igrunnen, som det kan trekkes en
rekke mere eller mindre haltende paralleller
til; hvorfor skulde apene være utdødd fordi
om menneskene lever; hvorfor skulde
bull-dogene være utslettet fordi myndene1 lever?
Det er en stor sammenheng i det hele, men
1 mynde = vinthund.
den er så veldig og så differensiert at man
bare kan belyse visse deler av den av gängen,
aldri helheten i ett. Det er som om man
be-fant sig i en mektig mørk sal med en
lomme-lykt; man kan rette lysstrålen snart her, snart
der, og på den måten til slutt opgjøre sig et
sikkert begrep om hvordan rummet ser ut.
Jakob Wassermann visste om og forstod den
dype sammenheng, men midt i
begivenhete-nes orkanaktige malstrøm følte han sig
mak-tesløs. Det siste föredraget han holdt, „Meine
Landschaft, aussere und innere“, er på mange
måter symbolsk. Hele hans tale vidner om
den troskap han alltid følte mot sitt liv og
sitt verk, og den slutter med følgende ord:
„I bund og grunn og fra den første
begynnelse er jeg knyttet til det som jeg skaper og
former, og det som er sammenvevet med mitt
eget vesen som kulturarv fra historien,
stam-mehistorie, sjelehistorie, landskapshistorie,
folkehistorie, menneskehistorie, rent
skjebne-messig bestemt. Det skaper mitt liv fra trin til
trin. Og jeg tror at dette ikke lenger må tas
som en åndelig bekjennelse, men som en
reli-giøs. Ellers blir religionen utelukkende en
ydmyk underkastelse overfor en høiere makt,
som vi erklærer for hellig fordi vi ikke kan
måle den med jordiske mål og midler. Slik
og bare slik er jeg jøde, er jeg tysker, er jeg
menneske.“
687
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
