Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Blomberg, Erik, Efter stormen — före stormen, anmäld av Knut Jaensson
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
RECENSIONER
synpunkt, kan bara den få oss att inte lyssna
förstrött, vars öde och uppgift det är att
uppleva dessa problem som de viktigaste av alla.
Erik Blomberg är en sådan människa och
hans nya essaysamling handlar om ”orsakerna
till det förra världskriget och de tänkbara
medlen till att avvärja det som nu hotar”.
Samlingen består av artiklar, skrivna under
en följd av år. Den äldsta, ”En ny livskänsla”,
ursprungligen publicerad i kalendern Svea,
härstammar från 1924 och den yngsta,
”Kristendom och socialism”, är skriven 1938.
Grundsynen är densamma och detta inger
förtroende, för på dessa tolv år har onekligen
åtskilligt inträffat i världen, ägnat att rubba
cirklar. En artikel om världens politiska och
sociala situation från 1924 som organiskt
fogar in sig i uppsatser om samma ämnen från
i dag, vittnar om grundlighet och allvar i
åskådningen och den livssyn den uttrycker
väcker förhoppningar om bärighet. Men
naturligtvis har verkligheten satt några
bockar i kanten:
”Den brutalt biologiska uppfattningen av
livet som en allas kamp mot alla, där segraren
har rätt till alla segerns frukter, strider lika
tydligt mot vår erfarenhet och moraliska
känsla —”
heter det i ”En ny livskänsla”. Även om
Blomberg inte fullt skulle erkänna den
verklighetens korrigering som ligger i den gjorda
kursiveringen, ty han fortsätter:
”den har endast visat sig leda till allmän
förödelse och till undertryckande av de ädlaste
kulturvärden,”
så skulle hela satsen i dag fått en annan och
hårdare formulering. Det är också den
förändringen Blombergs åskådning undergått:
den har skärpts, vilket sammanhänger med
förskjutningen av trycket från det sociala till
det politiska planet: närmast är det ju det
annalkande kriget som hotar oss. En av de
senare artiklarna bär den direkta
överskriften: ”Hur är kriget möjligt?” Vilket
Blomberg besvarar med att helt lägga skulden på
samhällsstrukturen, bestridande riktigheten av
Freuds uppfattning om dödsdriften och kriget
som ett ofrånkomligt uttryck för människans
primitiva natur. Härom vet man ju ännu
ingenting. Men det förefaller inte absolut
orimligt att med Blomberg betrakta ”den
mänskliga naturen” inte som något konstant
och oföränderligt utan som ”en skapelse av
de skiftande natur- och samhällsfaktorer,
under vilka den utformats i en ständig
växelverkan”. Och man kan även ge honom rätt i
att en, fast kanske inte väsentlig, orsak till
kriget kan vara ”okunnigheten om krigets
verkliga orsaker”. I varje fall har det lyckats
honom att ge en ytterst suggestiv
framställning av en av dessa alltför litet kända orsaker,
nämligen den internationella vapenindustrien.
Antalet aktieägare och av vapenindustrien
kontrollerade dotterbolag och tidningar är
redan i och för sig överraskande. Men man
häpnar onekligen, när man konfronteras med
sådana fakta som att de tyska trupperna
bombarderades av tyska kanoner i Belgien och
Ryssland, de franska av franska 75:or i
Bulgarien. Och man är verkligen oförberedd
på underrättelsen att ”firman Krupp erhöll
royalty på varenda engelsk handgranat,
tillverkad enligt Krupps patent, som slungades
mot tyska soldater i skyttegravarna”.
Den tyngst vägande delen i samlingen är
emellertid den redan nämnda stora
artikelserien om ”Kristendom och socialism”. Den
föreligger redan, som sagt, som ett utkast i
”En ny livskänsla” och sammanfattar
Blombergs politiska, sociala och moraliska
livsåskådning och tro. Han har lärt av både
Freud och M~rx och betygar dem sin
tacksamhet, men hans uppfattning är så upplevd,
så allvarlig och så konsekvent att den blir ett
personligt budskap. Dessutom blir belysningen
genom sina från två håll samtidigt verksamma
ljuskällor både ovanligt skarp, allsidig och av
en annan effekt än den man i allmänhet
finner hos å den ena sidan psykoanalytiker, å
den andra marxister.
Han följer kristendomen i dess allmänna
egenskap av religion tillbaka till ursprunget,
i den mån de primitiva religionernas
ursprung är oss bekant, och finner det i
människans maktlöshet gentemot och beroende av
naturen, inte med Freud i fadersmakten, som
för Blomberg, för barnens vidkommande,
endast upprepar föräldrarnas, det vill säga
den primitiva människans, inställning till
naturen med sin dubbla aspekt av fruktan och
132
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
