Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - November. N:r 9 - Knut Jaensson: Odysseus’ vardag i Dublin
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ODYSSEUS’ VARDAG I DUBLIN
vad blir resultatet, och vad är det författarens
mening att resultatet ska bli? Jo, att
helhetsbilden av Bloom trots allt ingalunda är
ofördelaktig. Tvärtom. Han är klok, human,
hjälpsam. Han är visserligen en förståndsmänniska,
men han saknar visst inte hjärta, och ett slags
levnadskonst är honom heller inte främmande.
Han är säkert en bättre människa än många
av de dublinbor som han växlar ord med men
vilkas inre monologer förblir oskrivna som
statisternas repliker.
Men varför denna kolossala apparat, om det
ändå bara gäller att visa att en
vardagsmänniska kan vara både banal och inte banal, både
löjlig och aktningsvärd, tråkig och rörande?
Ja, varför eftersträva en exakt bild, när så
många nöjer sig med en mera vag och
schematisk? Kanske därför dessa olika slag av bilder
inte säger riktigt detsamma. Ser vi inte — efter
att ha läst Joyces skildring av Bloom — i själva
verket alla människor, oss själva inbegripna,
i ett i viss mån annat ljus?
"Du säger ingenting och förråder ingenting,
o, Ulysses, men du verkar", har
psykoanalytikern Jung sagt. Joyce har ingen lära att
propagera och ännu mindre något evangelium
att förkunna. Men han har en kunskap. Och
denna intima kunskap om människan (för vi
kan väl knappast utan hyckleri undgå att
erkänna att vi har en del gemensamt med
Bloom) är ägnad först att reducera vår
uppblåsthet och därefter att få oss att acceptera
vår mänskliga natur. Om den som Jung säger
"verkar", så är det i riktning mot naturlighet,
fördomsfrihet, besinning och vidsynthet, mot
något elementärt och folkligt tillika. Inte
underligt för övrigt, för det är ju genom Dublins
Odysseus som vi får den! Den primitivt
oskuldsfulla naturligheten hos grekerna har
Joyce kämpat sig fram till, insikten att
"natu-ralia non sunt turpia" är ett resultat av hans
intelligens.
Men det allmänna accepterandet av män-
niskans natur betyder inte för Joyce detsamma
som att skära alla över en kam. Att Leopold
Bloom har blivit huvudfiguren i "Ulysses"
beror inte bara på hans genomsnittlighet och
hans alltför mänskliga natur. Han kompletterar
författarens alter ego, Stephen, genom sitt
betydligt mera utåtvända väsen, sin praktiskhet
och sin medborgaranda, samtidigt som han
har en viss frändskap med Stephen genom sin
rationalism, sin lust att fundera, sitt (judiska)
främlingskap och sin ringa förmåga att tränga
sig fram och göra karriär. Men framför allt
har Bloom en verklig motvilja mot förtryck
och våld, och hans allmänna önskan går ut på
att "förbättra många sociala villkor som voro
produkter av ojämlikhet, girighet och
internationell animositet".
En kort uppsats kan ju aldrig ge någon
riktig föreställning om ett stort och rikt verk, och
när det gäller en bok som "Ulysses" kan den
det mindre än någonsin. För denna bok är inte
en roman utan en encyklopedi.
Den ger inte bara historiska och filosofiska
perspektiv utan en högst överraskande kunskap
om praktiska ting. Men framför allt ger den
en undervisning om människans natur och
levnadsförhållanden som på det viset är
enastående att den så metodiskt och så envetet
analyserar sammansättningen hos det
vardagliga livet. Man tycker sig först genom "Ulysses"
riktigt ha insett så att säga hur mycket vatten
(mången tillägger säkert, helt ovetenskapligt,
smutsigt vatten) som ingår i vardagslivet och
hur få procent av i högre mening mera närande
beståndsdelar det innehåller. Samtidigt
skärskådas detta vardagsliv ur så gott som alla
tänkbara synpunkter.
Det är verkligen ingen tillfällighet att Stephen
i bokens början undervisar i en skola eller att
Joyce försörjde sig på att ge lektioner.
Överallt märker man läraren, det vill säga den som
är van att ställa frågor och angripa problemen
från olika synpunkter. Däremot finns ingen-
771
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
