Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Februari. N:r 2 - Elisabeth Tykesson: Soya
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ELISABETH TYKESSON
blod, som det finns i dessa noveller, och så
mycket mindre av arrangemang och kalkyl.
Soya är, emellertid och som sagt, först och
främst skådespelsförfattare och säkerligen en
av dè mest spelbara i hela världen. När man
kan se en, sak från tiotusen synpunkter, så
uttrycker man sig bäst dramatiskt, säger han
själv. Och som skådespelsförfattare har han,
om man vill schematisera, upplevt tre olika
perioder: den naturalistiska, den freudianska
och den, som han själv kallar den
neorealis-tiska, och som han just nu står mitt uppe i.
Vad Stuepigen Yrsa i "Den leende Jomfru"
säger om fröken Jensens pensionat, dit Soya
har fört samman en rad mer eller mindre
abnorma individer, "Det er et helt
Fortsættelses-kursus i dette hersens Psykologi!", det skulle
också kunna sägas om Soyas naturalistiska
skådespel från tiden omkring 1930, om
"Para-sdtterme", "Fristelsen", "Den leende Jomfru"
(och även om "Kendte Navne" och
"Vogel-fecfer"). Människorna i dessa skådespel,
bond-fångaren, hysterikan, dem erotiskt monomane
som samlar på troféer, den kopplande modern,
homosexuella av båda könen, litteratören som
skriver för litteraturen och inte för livet, äro
alla återgivna enligt formeln ur "Fristeisen":
"Udvortes er Menmeskene grinagtige, indend er
de hæslige" och enligt den åsikt som yttras på
ett ställe i "Den leende Jomfru" att om man
bara tror "det laveste og usleste om
Men-neskene, kommer man altid Sandheden
nær-mest". Alla dessa skådespel äro hetsiga
indigna-tionsskådespel, och Soyas tydligt uttalade
avsikt med dom är att "revse", även om han flera
gånger låter sina språkrör uttala den åsikten
att man bör försöka möta människorna med
"Forstaaelse og Medfølelse".
Soyas freudiansika period skulle likaväl kunna
kallas hans exhibitionistiska, både därför att
han medam den pågick fick så mycket på huden
för att han inte var rättrogen freudian (Soya
har för övrigt aldrig varit rättrogen anhängare
av något eller någon), dels därför att han i dem
utställer sig själv med den största öppenhet.
Försöksdjuret i dessa skådespel, antingen det
heter Hans Christian som i "Hvem er jeg?",
Enhver som i "Det Nye Spil om Enhver", Lörd
Nelson som i "Lörd Nelson lægger Figenbladet"
eller framträder som den danska familjen
Jen>-sen i samlad trupp i "Min høje Hat" är alltid
Soya själv, och hans avsikt är inte längre att
"revse" utan att "rense" — sig själv och andra.
— en Digter er en Månd
der klær sig af i hele Folkets Paasyn:
og størst er den der blotter sig
mest hensynsløst og ublufærdigt.
Og nöjes han ikke med Trævler og Tøj
men flænser han Skindet af sig selv
under vellystblandet Pine,
og træder for Publikums nysgerrige Blikke:
hudløs, blodig, komisk og hæslig,
da — er han mer end Digter,
Historien kalder ham
— o store Navn! —
Geni!
Blygsamhet hör som synes inte til Soyas
svagheter. Och liksom försöksdjuret i dessa
skådespel alltid är Soya själv ("til dels") så är
domptören också alltid Soya själv. I "Hvem er
jeg?" är han Doktor Paprika, trollman och
hypnotisör ute på "Bakken", som först plockar
ut själen på försökspersonen och låter den
agera på egen hand, och som sedan med ett
vant och omilt handgrepp vänder ut och in på
denna själ och låter de personer som rymmas
i den (don Juan, Riddar Blåskägg, Jungfru
Maria, Apan, Professorn, den grå mannen, som
representerar samvetet, och "Den Unævnelige",
som inte får delta aktivt utan hela tiden sitter
under bordet) uppföra ett litet skådespel inuti
det skådespel, som finns inuti det egentliga
skådespelet. I "Det nye Spil om Enhver"
framträder diktaren själv såsom försvarsadvokat för
Enhver, den danske herr Middelmarud, när
denne av gudinnan Ma har blivit förd att stå
till svars för sitt liv inför hela den egyptiska
136
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
