Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Mars. N:r 3 - Holger Ahlenius: Nära det oerhörda
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
NÄRA DET OERHÖRDA
nar, av medvetandet om det oförenliga men
lika berättigade i olika revolter och skilda
individuella utgångslägen. I detta dilemma
avvisar den förödmjukade revoltören mystikens
frestelse, som för honom framstår som en flykt
från mänsklig gemenskap, för att i stället välj a
samma trosalternativ som Ahlin; blott i den
frälsning som Gud genom Kristus skänker oss
gives ett renare, ett nytt och förvandlat liv
bortom våra naturbetingade förutsättningar.
Om man så vill, kan både Ahlin och Lindner
rubriceras som ärkeromantici. Båda finner de
verkligheten outhärdlig. Från begynnelsen har
dess stuga varit dem för trång, och då de inte
kunnat bygga om den från grunden utan måst
nöja sig med smärre reparationer, har de tagit
språnget ut i det hinsides, i det övervärldsliga.
Det är inte allom förunnat att kunna följa dem,
inte ens den som önskade att han kunde det.
Rent intellektuellt sett svarar Karl
Vennberg för den mest överlägsna och lysande
prestationen i boken. Med några raska snitt
dissekerar Vennberg fram allt det okända,
ovägbara, anonyma i vår tillvaro och
bemöter med dräpande ironi Hedenii oinskränkta
tillit till — multiplikationstabellen, som för
övrigt var det enda som Moliéres Don Juan
trodde på, varför han också blev föremål
för sin illparige skapares gyckel. Från
uppsala-filosofiens egna utgångspunkter påvisar
Vennberg den rationella logikens tafatta hjälplöshet
när det gäller alla de värdeomdömen om fult
eller vackert, gott eller ont, rätt eller orätt,
som är lika påträngande verkliga för oss alla
som Guds existens är för somliga av oss. En
motsägelselös bild av verkligheten är ju bara
en steriliserad utopi, en dröm bland alla andra
och inte ens en vacker dröm, och den liknar
betänkligt något slags fanatisk och puritansk
religion. Det har inte varit svårt för Vennberg
att påvisa, hurusom tillvarons mönster av
sanning och lögn är oändligt komplicerat och
intrasslat, och hur svårt det är för den
sam-vetsömme att reda ut trådarna i denna härva.
För övrigt: sant och osant, för vem och i
vilken situation? I hur många fall kan vi inte
LARS AHLIN
tvingas att nöja oss med vad Vennberg kallar
psykologisk sanning, hörsamhet mot vår egen
inre syn, mot det egna medvetandets villkorliga
utsagor! Vi bestäms dock alla av inre
oför-karliga och hemlighetsfulla tecken, vi må sedan
kalla dem Kristus eller Apollo. Som intellektuell
och moralisk personlighet står Vennberg över
varje misstanke att vara pragmatiker, det
förfärligaste av allt, eftersom sanning då blir
liktydigt med det ur viss synvinkel matnyttiga
och opportuna, men rent teoretiskt har han
bestämt råkat i farligt grannskap till denna
hållningslöshetens filosofi, varifrån endast en
papperstunn hinna tycks skilja honom. Även
kunskapskritiken, intelligensens självbesinning
och ödmjukhet har sina faror.
Sivar Arnérs inlägg — för att sluta med
det som står mitt hjärta närmast — har sitt
främsta intresse som ett stycke mänsklig
redbarhet i kierkegaardsk mening. Denne
författare är medveten om att ofta pröva sig fram
med kristna måttstockar och att finna ett
201
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
