Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Maj—juni. N:r 5 - Carl Johan Elmquist: En håndfuld bøger. Brev från Danmark
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
EN HÅNDFULD B0GER
der han sig da “10gneren”, når han netop ikke
falder for fristelsen? Jo, fordi han falder for
den anden fristelse, at berette om sine egne og
om andres hjertekvaler og måske endda
ar-rangere beretningen en smule. Og fordi der
står skrevet: “Men eders tale skal vaere ja, ja,
nej, nej; hvad der er ud o ver dette, er af det
onde.” Så er vi omsider naer ved det dybeste
lag i “Lpgneren”, som inderst inde er en
reli-gi0s roman, en bog om tro og tvivl. Men denne
kerne er sandelig pakket godt ind, og en hastig
laeser kan nemt överse det sted i bogen, hvor
der med rene ord står: “Og jeg har i grunden
altid haft det godt og alligevel er mit liv blevet
meningslpst. Hvordan kan man da tro på en
Gud? — Da må man. Når du kommer til
me-ningsl0shedens yderste, da ser du at det hele er
en valplads hvor to magter slås. Og et
ingen-mandsland gives ikke.”
Det er det centrale i “10gneren”s beretning,
som for de fleste laesere blot er en smuk og
faengslende fortaelling om nogle mennesker på
en lille 0. Men at bogen i sin inderste kerne er
religi0s, det er just eksperimentet i den, for
Martin A. Hansen er ikke en religi0s forfatter.
Af S0ren Kierkegaards tre “stadier” — det
aestetiske, det etiske og det religi0se — vaelger
han det etiske. Det fremgår da også af det
maerkelige og for förståelsen af hans
forfatter-skab saerdeles betydningsfulde essay, han for
ganske nylig har udgivet under titeln
“Le-viathan” (Wivels Forlag, kr. 8.—). Det er en
slags livsanskuelsesdebat, han fprer med sin
laeser — på samme måde som helten i
“Lpgne-ren” taler med den imaginaere Nathanael —
således at man i pauserne naesten fornemmer,
hvordan han lytter efter laeserens sp0rgsmål
eller mulige indvendinger.
Bogens indhold er i kort begreb et opg0r med
materialismen i dens to mest udbredte
skikkel-ser: udviklingslaeren og marxismen, og positivt
en bekendelse til det nordiske retssyn og
kulturtraditionen. Et sted i bogen g0r forfatteren
und-skyldning for, at ordet “livsanskuelse” vil
kom-me til at figurere meget hyppigt deri. Det g0r
det nu slet ikke — om det nu skyldes, at han
FINN GERDES
har udtrykt sig anderledes, end han fprst havde
taenkt sig? Men et ord, der vitter ligt
förekommer meget of te, er “etos”, og det er ikke nogen
tilfaeldighed. Martin A. Hansen vejer både
darwinismen og marxismen på den etiske vaegt
og finder dem for lette. Denne etiske vaegt har
han altid ved hånden, også når han skaber
mennesker i sine skpnlitteraere b0ger, og det er
måske — snarere end hans dunkelhed — den
vigtigste grund til, at han frembyder så mange
svaere problemer for den aestetiske kritik. Dog
er han tillige en så stor stilkunstner — “den
st0rste danske naturskildrer, vi har haft siden
Johannes V. Jensen”, har Tom Kristensen sagt
— at han ikke vil kunne unddrage sig en
aeste-tisk bed0mmelse.
Martin A. Hansen står ret isoleret i möderne
dansk litteratur, sk0nt han rent udvortes set
er samlingsmaerket for tidsskriftet Hereticas
kres. Hans forfatterskab er resultatet af en
kamp, som han er d0mt til at udkaempe i
enrum, i sit Ipnkammer. Det udelukker dog natur -
369
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
