Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread.
/ Denna sida har aldrig korrekturlästs.
SIDOR AV FRANSK KULTUR, SEDD MED SVENSKA ÖGON
garklass förrän mot 1700-talets slut. Som
bekant slöt den franska bourgeoisin förbund
med monarkin för att bekämpa adeln och
måste senare resa sig mot monarkin för att
på ett slutgiltigt sätt få sina rättigheter
fastställda och uppnådde detta endast genom en
blodig revolution. Allt detta förklarar
måhända, varför den franska bourgeoisin
betraktar sin position som något absolut och
oom-stridligt, varför den till intet pris vill finna
sig till rätta med de andra samhällsklassernas
inflytande och varför den med så otrolig
häftighet försvarar sina privilegier mot folkets,
enkannerligen mot arbetarklassens rättmätiga
krav. Den franska bourgeoisins raseri inför
de sociala reformer, ytterst blygsamma i
svenska ögon, som genomfördes av
folkfronts-regeringen, har möjligen sin förklaring i dess
unika position. Den har blivit alltför
bortskämd genom att inte äga någon tillräckligt
stark motvikt i andra samhällsklasser.
Jag behöver inte påminna om den sociala
och politiska roll som har spelats och
alltjämt spelas av den brittiska aristokratin, som
alltid förnyas och håller sig frisk tack vare
hälsobringande mesallianser, medan den
franska aristokratin tidigt blev en krigaradel
och en hovadel, som med förakt drog sig
tillbaka från den liberala demokratin och från
ledningen av republikens angelägenheter.
Visserligen finns det i Frankrike en
ämbets-mannaadel, men den har rekryterats ur
bourgeoisin och har bevarat dess livsstil. Det finns
en bondeklass, men den hölls länge i
livegenskap och bildade tillsammans med
bourgeoisin tredje ståndet, medan de svenska bönderna
aldrig har varit livegna och har utgjort ett
eget stånd, skilt från de andra, under hela
den tid som ständerriksdagen existerade, det
vill säga mellan 1435 och 1866. Å andra sidan
äger arbetarklassen inte alls samma
intellektuella och politiska mognad i Frankrike som
i de skandinaviska länderna. Karakteristiskt
härvidlag är, att det socialdemokratiska
partiet i Frankrike inte bara har haft stora
intellektuella som Jaurès och Léon Blum till ledare,
utan att så gott som hela dess
parlamentsgrupp består av intellektuella, som på ett
förvisso hedervärt sätt kämpar för social
rättvisa, medan arbetarna själva,
fackföreningsledare av Léon Jouhaux’ typ, inte nått fram
till att utöva något politiskt inflytande. I de
socialdemokratiska parlamentsgrupperna och
regeringarna i den skandinaviska länderna
— som ändå är monarkier efter brittiskt
mönster, det får inte glömmas bort — finns
det visserligen ett antal intellektuella, men
kärnan utgörs av män som mer direkt har
framgått ur arbetarklassen och
fackföreningsrörelsen. Allt detta har säkerligen på ett
olyckligt sätt befäst den franska bourgeoisin i dess
medfödda monopolkänsla. Nästan alla
Frankrikes stora kriser har varit den franska
bourgeoisins kriser. Redan 1927 kunde Julien
Benda säga i sin märkliga skrift ”La
trahi-son des clercs”: ”Man kan mycket väl tänka
sig en fransk bourgeoisie, som finner sitt
fädernearv alltför hotat genom republikens
lagstiftning och därför vänder sig mot
Frankrike.” Endast tio år senare hade denna
ohyggliga profetia delvis förverkligats, och en stor
del av den franska bourgeoisin höjde det
klasspolitiska, öppet landsförrädiska fältropet:
hellre Hitler än Léon Blum.
I Frankrike har det funnits stora historiker
som Thierry och Guizot, som i medelklassens
utveckling sett den franska historiens själva
princip och mål, och jag behöver naturligtvis
inte påminna om den betydelsefulla roll som
en rad stora borgare har spelat i sitt lands
historia, från Filip den skönes legister till
Étienne Marcel, från Jacques Coeur till
Col-bert och från Turgot till Thiers och Poincaré.
Jag behöver inte dröja vid det faktum, att
den cartesianska ande som jag har talat om
på åtskilliga punkter sammanfaller med den
borgerliga mentaliteten, liksom inte heller vid
det obestridliga förhållandet, att den
borgerliga tradition av klarsynt iakttagelse och satir,
som växte fram redan under 1100-talet och
kom till synes i fabliauerna, fick sin
förlängning hos de mest karakteristiskt franska
för
39
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Fri Nov 21 20:19:50 2025
(aronsson)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/blm/1953/0047.html