Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Några vidskepliga föreställningar knutna vid namn
samt heliga ord.
Allmänt spridda över hela jorden äro magiska
åskådningssätt, vilka hänföra sig till namn, samt med dessa
förknippade seder och bruk.
Ett intimt sammanhang råder i medvetandet emellan
ord och begrepp. Detta rent subjektiva samband har —
särskilt på lägre kulturstadier — lett till en förväxling och
sammanblandning av ord och verklighet. Den etnologiska
eller folkloristiska litteraturen erbjuder rikhaltiga samlingar
av exempel på hithörande föreställningar och sedvänjor.
Många forskningsresande ha meddelat, att viiden hyser
en vidskeplig fruktan för att yppa sitt namn. Enligt
primitivt betraktelsesätt utgör en människas namn en del af
hennes väsen. Kunskapen om en persons namn skänker
makt över dess bärare, ty enligt den sympatetiska magins
princip kan man genom att påverka en del av en helhet
utöva inflytande på helheten själv.
Hos en hel mängd folk hemlighållas eller är det af
liknande orsaker förbjudet att uttala vissa klasser av namn,
såsom namnen på gudar eller väsen som tillskrivas
övernaturliga egenskaper: konungar, hövdingar och vissa
heliga djur.
En nästan universell utbredning har även bruket att
avhålla sig från att nämna den dödes namn. *)
*) Jfr. t. ex. E. B. Tylor: Urgeschichte der Menschheit, Leipzig, ss.
158—162, 178—188; A. C. Haddon: Magic and Fetishism, London 1906, ss.
22—24; E. Westermarck: Ursprung und Entwickelung der Moralbegriffe II,
Leipzig 1909, ss. 418, 419, 434—435* 437 o. 507—5<>9-
12
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
