Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
100
er blevet overført paa andre Personer hos de vesteuropæiske
Folk i Middelalderen, tildels gjennem keltisk Digtning.
I den franske Roman Amadas (fra 13de Aarh.), som
efter Gaston Paris (La lifter, franc, au moyen. Age 2 § 66)
er af bretonsk Oprindelse, optræde tre spaaende Søstre ved
Menneskets Fødsel bestemmende dets Skjæbne.
I det franske Digt Ogier le Danois fra 14de Aarh., som
er paavirket af Arthus - Digtningen, kommer Feerne til Ogier
ved hans Fødsel. At dette Motiv her viser tilbage til Mele
ager-Sagnet, godtgjøres derved, at Feen Morgue ’ medgiver
Ogier en Brand: saalænge den ikke er fortæret, skal hans
Liv vare. Dette Motiv med Feerne forekommer ikke i de
ældre Digte om Ogier, derimod ogsaa i Prosafortællingen om
Ogier fra Slutningen af 15de Aarhundrede 1).
I Romanen Huon de Bordeaux, som er afsluttet 1454
og trykt før 1516, fortælles, at der ved Oberons Fødsel var
givet ham vidunderlige Gaver, men at en ond Fe, som ikke
var buden, havde bestemt, at han ikke skulde vokse efter
sit tredje Aar 2).
I Romanen »Ysaie le Triste « 3) optræde Feerne ligeledes
hos det nyfødte Barn om Natten og give det gode Gaver.
I deri franske Roman Perceforest fra 14de Aarh., trykt
1528—1532 (Uhland Germania VIII, 74 f.), kommer Lucina,
Themis og Venus til en Pige ved hendes Fødsel.
Hertil slutter sig et Motiv i det islandske Eventyr om
Mærpoll hos Jon Årnason Isl. J>jo3sogur 11, 424 ff. efter et
a) Vigfusson (Corp. poet. bor. I, CXXX) sammenstiller forskjel-
lige Motiver i Helge-Sagnet og i Sagnet om Holger (Ogier)
Danske. Kun to af disse Combinationer fortjene nogen Op-
mærksomhed, nemlig det foran behandlede Motiv, at Feerne
komme til Ogier ved Fødselen, og det at Ogier frelses af en
Fe under en forfærdelig Storm paa Havet. Disse Motiver til-
hører ikke det ældste Sagn om Ogier og kan derfor ikke op-
fattes som »echoes of the old Helgi myth«.
2) Dunlop Gesch. des Prosaromans tibers, v. Liebrecht S. 124a,
jfr. S. 89b. Om denne Roman jfr. F. Wolf Denkschriften der
Wiener Akademie, Bter Bd., S. 198.
3) Dunlop-Liebrecht S. 86, 90.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
