Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Johansson, Karl Ferdinand, Till läran om femininbildningen i sanskrit - II
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
K. F. JOHANSSON . TILL LÄRAN OM FEMININBILDNINGEN I SANSKRIT. 75
att likställa¹ , såsom t. ex . J. Schmidt Pluralb. 432. Bechtel Haupt-
probleme 170 f. Torp Den græske nom.-flex. 78 o. a. synas antaga. Det
synes sålunda också, att den i början af afhandlingen återgifna regeln af
Leumann icke har historisk, utan spec. för sanskrit endast en de-
skriptiv giltighet.
I anslutning härtill skall jag i korthet hänvisa till en bildning i san-
skrit, som jag visserligen icke pretenderar att säkert tolka, men som möj-
ligen i sammanhang med den föregående framställningen torde förtjena att
beaktas.
Enligt Whitney § 1219. Lindner Aind. nom.-bild. 122 f. före-
kommer i Br. och senare ofta suff. -āyana- såsom patronymiskt suffix. De i
Samhita’s förekommande fallen äro Kāṇvāyana- samt (namnet) Ukṣanyúyana-
(VIII, 25, 22) i RV., Dākṣāyaṇā-, Amuṣyāyaṇā- (i prosan IV, 16, 9. X, 5,
36. 44. XVI, 7 , 8. 8, 1—27, jfr Whitney § 516 c) i AV., Rājastambáyana-
och -bayana- i ÇB., Antyāyaná-; ett fem. Rāmāyaṇi AV. VI, 83 , 3. Att i de
nämda texterna förekommer blott ett fem., betyder naturligtvis intet annat,
än att det tillfälligtvis icke gifvits flera anledningar att bruka ett fem., och
medger således ingen presumption, om hvilken bildning, den mask. eller
fem., kan anses tidigast. Ty som det skall visa sig, behöfver icke alltid
maskulinformen forega (jfr μητρυιός bildadt efter μητρυιά).
Se vi på de regler, de indiska grammatici lemna angående maskulin-
formernas förhållande till femininformerna (jfr Anhang II hos Liebich
Panini 102 ff
.), så blir förhållandet tämligen öfverraskande. Der förekomma
6 (resp . 7) femininformer på -ayani, till hvilka det ges motsvarande mask.
på -āyana- : nämligen Nāḍāyand- : Nāḍāyani ’afkomling till Naḍa-; Cārāyaṇá- :
Carayani afkomling till Cara (Mbh. till Pan. IV, 1 , 48) ; Kāpiçāyanú- :
Kāpiçāyani ’härstammande från Kapiçi- ; Rāñkavāyāṇā- : Rāñkavāyaṇi ’här-
stainmande från Rañku-’ (Pan. IV, 1 , 41 och 2 , 99. 100) ; Māuñjāyaná- :
Máuñjāyani; Vātsyāyaná- (jfr Pan. IV, 1 , 101 ) : Vátsyāyani ’son och dotter
till Vátsya-’ (Gana till Pan. IV, 1 , 73) 2. Deremot nämnas 24 fem. patron.
på -āyani utan motsvarande mask. patron. på -āyana- : Gārgyāyani ’fem. af-
komling till Garga (: Gargya- ’ afkomling till Garga-’), Vātsyāyani ’fem. af-
komling af Vatsa (: Vätsya- ’ afkomling af Vatsa-’ ), och detta blott i östra
Fall som Titovic o. s. v. ofvan äro tvetydiga, jfr förf. GGA. 1890, 774.
2 Härtill också āgrahāyaṇi ’fullmånsdag i månaden Märgaçirṣa-, för hvilket väl ett
agrahāyaṇa- ’början på året, månaden Märgaçirṣa- (= agrahāyaṇa-) o. s. v. ligger till grund.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
