Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
bletter till de föregående buden (det 7:e oeh 8:e); i dessa
uppräkningar kvarstår något af medvetandet om att det
sista budet omfattade de föregående. Man torde ock kunna
förstå motivet till att detta sista bud i sin föreliggande
form tar hänsyn endast till 7:e och 8:e budet. Sedan man
nämligen fört in sabbatsbudet och budet om hedrandet af
föräldrar i dekalogen, hvilka båda bud voro affattade i
positiv form, så passade icke längre sista budet som det stod,
utan det måste närmare bestämmas hvad man icke fick
hafva lust till, och då vidare “hafva lust till“ mest
användes om traktan efter andras egendom och hustru, så räknade
man upp dithörande ting, så att det sista budet fick
rela-tion endast till två af de föregående buden. — Har alltså
sista budet förbjudit själfva lusten till allt hvad som i det
föregående är förbjudet, så är detta åter ett vittnesbörd
därom att de 10 orden endast äro ett koncentreradt uttryck
för en bakomliggande totalåskådning af moralen, en
enhetlig andemakt, som vill från grunden omskapa
människolif-vet. Det är ock så profeterna hafva uppfattat Jahves
förkunnelse “på den dag då han utförde Israel från
Egypten", och först denna uppfattning af det nya på Moses tid
räcker till att förklara Israels följande historia.
I den lag som kungjordes för Israel efter uttåget ur
Egypten finnes alltså ingenting partikularistiskt i den
mening, att någonting däri någonsin skulle kunna upphäfvas.
Det nya som kommit i dagen på Jesu tid var endast vida
rikare, men det var af samma kvalitet som det nya på
Moses tid. Men visserligen var det meningen, att den nu
kungjorda religionen och moralen allraförst skulle
genomföras inom det Israel som lidit förtryck i Egypten och att
Israel på denna väg skall blifva till en välsignelse för
jordens folk, i motsvarighet därtill att Israel (Paradiset) sedan
urgammalt varit jordens religiösa medelpunkt. Det är just
till denna tanke som den senare förvända partikularismen
anknutit sig men icke till någon stamreligion.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
