Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
2 Krön. 33 16 efter goda källor bevarat erinringen däraf
att ännu på Manasses tid offrandet åt Jahve, Israels Gud,
på höjderna ansågs tillåtet. Hiskias reform har då endast
vändt sig mot sådan höjdtjänst som gjort Jerusalem
öfverflödigt, och hans centralisation har bestått däri, att hela
Israel skulle komma till Jerusalem tre gånger om året för
att visa sig inför Jahves ansikte. Därmed var Jerusalem
häfdadt som Jahve-religionens centrum. I 2 Krön. 30
berättas huru Hiskia sände ut bud och skref bref till
nordrikets stammar att de måtte komma till Jerusalem, något
som i hufvudsak måste anses fullt trovärdigt. Reformen har
nu enligt både konunga- och krönike-böckerna ägt rum före
Sanheribs anfall på Jerusalem 701. Det i reformen
ådagalagda religiösa intresset för staden Jerusalem berodde icke
tilläfventyrs af den märkvärdiga räddning, som vederfarits
staden i året 701, utan reformens historiska bakgrund är
Israels rikes undergång, hvilken framkallade sträfvan att
på nytt sätt samla hela Israel till Jerusalem. Men detta
har egentligen varit ett ingrepp i den assyriske konungens
rättigheter, ty han ägde numera Israels land. Af 2 Kon.
18 och 2 Krön. 32 framgår också, trots det att saken ses
från senare judisk synpunkt, att Sanherib funnit sig kränkt
af Hiskias reform med dess ingripande på assyriskt
område, ett direkt vittnesbörd därom att reformen ägt rum
före 701.
Med Hiskias reform måste vi sammanställa den
jahvistiska källskriftens (Sinai-Jahvistens) tillkomst1[1]. Det är
Jahvisten som i 2 Mos. 34 påyrkar att allt mankön skall
visa sig tre gånger om året “inför Jahve, Israels Guds,
ansikte" (v. 23 ff.). Detta bud är så viktigt, att det införes i
den s. k. andra dekalogen, hvilken innehåller kultens
grundlagar (jfr sid. 105 ff.). Jahvisten (Sinai-Jahvisten) är den förste
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
