Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
388
Axel Lager wäl 1
utgifvit en viss monism eller evolutionism såsom den nya
lifs-trons teoretiska grundval. Det är denna jag önskar i någon
mån kritiskt behandla och därvid också se till, huru beskaffad
den begreppsbildning är, som härflyter ur denna monism, när
det gäller både polemik och positivt uppbyggande.
Det är ju på vissa håll en fastslagen dogm, på hvilken intet
tvifvel kan medgifvas, att kristendomen icke kan stå
tillsammans med den »nya» vetenskapen, utvecklingsläran, monismen,
eller huru nu än den frigörande, djärfva sanningen tituleras.
»Antingen — eller» måste det vara. Antingen kristen eller
(natur)-vetenskapligt bildad människa. Ellen Key förklarar sig
obetingadt för det ena ledet i alternativet. Det är för henne klart,
att de nya människorna icke kunna vara kristna. Skälen
därtill kunna ju vara rent religiösa, men det afgörande är dock
den vetenskapliga moderniteten eller den moderna
vetenskapligheten. Evolutionistiskt sedt är kristendomen dömd till
undergång, den är en kulturgestaltning, som redan är nära döden.
Hur kan man veta detta? Det är alltid en ytterst delikat fråga
att afgöra öfver någon varelses lifslängd. Men om denna fråga
är svår, när det gäller en natur\arelses återstående dagar, är
den till ytterlighet invecklad, när den har afseende på en
kultur-form, en i specifik mening andlig gestaltning. Naturalismen
synes emellertid vara mycket benägen för profetior. Och detta
är en följd af dess syn på verkligheten, dess tro, att all
begreppsbildning är generalisering, att allt låter underordna sig lagar,
som då tillåta en konstruktion i allmänna drag af framtiden.
I det hela är det tvenne tankar, som bestämma författarinnans
ställning till kristendomen och hennes fasta tro på dennas
undergång. Den ena vill jag kalla hennes teori om teologiens
själfupplösning. Den andra är teorien om Jesu läras strid med
evolutionismen. Ur den förras synpunkt uppvisas, att
kristendomen gradvis aftynar och dör, på den grund att dogm efter
dogm förkastas. Den senare innebär den uppfattningen, att
sanningen slutligen måste besegra och aflifva villfarelserna och
då nu evolutionismen (eller enligt Ellen Keys mer vida och fria
språkbruk: monismen) är den absoluta sanningen, med hvilken
Jesu kristendom är oförenlig, så måste den senare med
nödvändighet dö. Den första tankegången rör blott existensen,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
