Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Till Kudolf Klickens religionsfilosofi
433
nings- och kulturepoker här göra sig gällande — att en enhetlig och samlad
uppfattning ej häller på härmed berörda basis låter sig fastställas.
Dock, resurserna äro ännu ej uttömda. Det finnes nämligen
något, som, icke minst i våra egna dagar, gör sig gällande
under namnet kristendomens väsen. Äfven Eucken har sökt
utreda detta.1 En anmärkningsvärd enighet synes råda om denna
sak, hvilken varit föremål för så många glödande
framställningar. Harnack inskärper i sitt bekanta, mestadels så
beundransvärda arbete, att ’den kristna religionen är någonting högt
och enkelt, och som afser en väsentlig punkt — evigt lif midt
uppe i tiden, i Guds kraft och inför Guds ögon’.2 Då han
sedan går att redogöra för innehållet i Jesu förkunnelse
koncentrerar han detta i hvad han kallar tre kretsar: 1. Guds rike och
dess tillkommelse, 2. Gud såsom fadren och hvarje människosjäls
oändliga värde, 3. Rätt färdigheten och budet om kärleken. 3
Härtill kan läggas ännu en punkt. Det heter: ’öfvertygelsen att Jesus
lefver är ännu i dag grunden till de förhoppningar om
borgarrätt i en evig stad, hvilka göra jordelifvet drägligt och värdt
alt lefva’4. Ungefär samma innehåll kan uttagas ur Boussets arbete
Jesus/’ Han träder dock sitt föremål mera oförbehållsamt och
djärft närgående in på lifvet, utvecklar en realistisk
Jesuspsy-kologi och åstadkommer därigenom en mera mänskligt lefvande
bild. Kristendomens kärna är, enligt Bousset, ’den enkla tron
på Gud .6 Han hänvisar sedan till ’den öfversinnliga världen
med dess eviga idéer’; den högsta och yttersta sanningen’, det,
hvarpå det ytterst midt i vårt brokiga, jordiska arbete kommer
an’, är detta: ’att den enskilde söker iinna Gud’, ’att han lefver
här för att mogna för evigheten’.4 ’Denna världen med dess
händelser och arbete . . . får sin afslutning och har sitt
ändamål; slutet och målet ligga i Guds hand’.8
Tröltsch’s namn är omnämndt redan i det föregående. I sitt
arbete Die Absolutheit des Christentums und die
Religions-gescliichte (1902) uttalar han sin anslutning till hufvudtankarna i
Euckens Der Wahrheitsgehalt der Religion0. Det framgår ock,
att han står den Windelband-Rickerska filosolien nära. I likhet
1 Hauptprobleme. s. 7(i, IT.
- Kristendomens väsende, 1900. s. 5. a Ibid. s. 31 ff. 4 Ibid. s. 96.
5 Svensk öfvers., 190(i.
u Ibid. 49. 7 Ibid. 73. b Ibid. 48.
9 Tröltsch, ibid. s. XX, 70.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
