Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
436
Allen Vannérus
ett stycke af en linje, hvilken sträcker sig bakåt och framåt i det obestàmbara.
Närmast hänvisar det pä det totala systemet af sina förutsättningar. Att dessa
äro att söka inom den universella process, af ii vilken det andliga lifvet äfven
i sina högsta former är en utvecklingsmanifestation, kan detta verkligen
betviflas? Men om det icke finnes någon anledning, som tvingar eller ens
tilllåter, att man fortgår utöfver denna immanenta världs- och lifsuppfattning, v,,
förlorar tanken om öfvervärlden sin ;teoretiska, giltighet och sanning.
Teoretiskt na vi icke utom en viss kunskapens krets, som visserligen är
elastisk och därför förskjutbar utåt, men icke låter sig öfverskådas. Detta ini
kännas begränsadt och trångt, men det vore dåraktigt att djupare sörja öfver
att den mänskliga intelligensen icke är annorlunda än den är och måste vara.
d. v. s. sådan, som lifsprocessen själf gjort den. Intelligensen har sina
erfaren hetsfakta samt sin förmåga att tolka dessa och följa deras hänvisningar
såväl regressivt som progressivt. Förmågan kan betecknas som vårt logiska för
iiiift. Detta är dc mänskliga tankarnas ort Men det objektiva tänkandet är
intet fritt diktande fantasitänkande, utan en af verkligheten själf medbestämd
och för såvidt normerad verksamhet. Verkligheten i sin ordning utgöres
närmast af det nämnda inbegreppet af fakta. Detta omfattar naturligt\is
icke blott de yttre och materiella föremålen, utan äfven, ja framför allt alla
dessa andliga realiteter, hvilka tillsammans bilda innehållet i människans och
mänskligheters andliga lif. Nu tyder och tolkar vårt logiska förnuft hela denna
ensemble af fenomen. Detta innebär med hänsyn till själfva sin grundtanke
något jämförelsevis enkelt. Det innebär i själfva verket endast, att
fenomenen intänkas i ett bestämdt sammanhang såväl med hvarandra som med
verkligheten i dess helhet. Härvid måste förutsättas att verkligheten utgör ett
allomfattande realsammanhang. Däremot kan icke rimligtvis påstås, att den
mänskliga intelligensen vare sig äger eller kan vinna kunskap om allt. som
existerar inom detta sammanhang. Här möter just den teoretiska begränsning,
hvarom ofvan talades. Kunskapssfaren sammanfaller med inbegreppet af verkliga och
möjliga fakta samt den transfaktiska transsccndentacndasi tänkbara verklighet,
som innehåller systemet af reallörutsättningar för var erfarenhetsvärld. Dock.
strängt taget behöfver denna sats ett tillägg. Det mänskliga tänkandet
innebär nämligen icke blott en analys af fakta och en regress från dessa till deras
grunder i verklighetens sammanhang, utan ock en progress. Det har för såvidt
karaktären af ett slags prognos meller är ’prospekt ivt’1;. Men detta framatvetande
är endast en fortsättningsfas af vårt faktiska och regressiva vetande.
Därför bringar oss icke häller det utöfver det sammanhang, som är iinmanent i
verkligheten. Att na utöfver detta immanenssammanhang lyckas icke på
teoriens väg. Vart vetande leder endast till immancns-. icke till transscendensfllosofi.
Nu är det vidare anmärkningsvärdt att Eucken själf afvisar* den
oolun-laristiska filosofi, som i viljan — framför allt dennas högsta form: den förnuftiga
viljan - ser en princip, med hvars tillhjälp man förmenas kunna uppstiga till
en högre och världsöfverlägsen värld. Denna hans opposition är till en del
1 Uttrycket är hämtadt ur Kiilpes Kinleitung in die Philosophie, 4:e Aufl..
1907, s. 223, 227.
2 Se Hauptprobleme, s. 11—12, men isynnerhet Geistige Strömungeu, s. 46 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
